高一语文同步测试（4）

标签：高中其他素材,高中语文知识,http://www.350xue.com 高一语文同步测试（4）,
    B． 后两句借蜡烛写惜别，那蜡烛流淌的正是诗人心中的泪水；借写蜡烛“替人垂泪到天明”，描绘了与好友彻夜相伴、依依惜别的情景。
    C． 诗中塑造了两个形象：一个是诗人自己，另一个是蜡烛。两个形象交相辉映，把离别之情表现得意境悠远，余韵绵绵。
    D． “蜡烛有心还惜别”，从写作手法看，与“低头弄莲子，莲子青如水”《西洲曲》有异曲同工之妙。
阅读下面一首作子1929年的《黄鹂》诗，完成12—13题。
一掠颜色飞上树。
 “看，一只黄鹂！”有人说。
翘着尾尖，它不作声。
艳异照亮了浓密——
  像是春光，火焰，像是热情。

等侯它唱，我们静着望，
怕惊了它。但它一展翅，
冲破浓密，化一朵彩云；
它飞了，不见了，没了——
  像是春光，火焰，像是热情。
12．对这首自由体诗文的解说，错误的一项是 （    ）
    A． 第一节首句写黄鹂疾飞而来，第三句则写黄鹂默立于树，前者绘色，后者绘形。
    B． 第一节第二句写黄鹂的到来激起的惊喜和欢愉，盼望它能“艳异照亮了浓密”。
    C． 第二节前四句写欢乐又在瞬间逝去的惆怅，构成感情上的反差。
    D． 两节诗各自的末句尽管用语相同，但前一句是写充实感，后一句却是失落感。
13．关子这首诗的分析，不当的一项是 （    ）
    A． 诗人表露出了在牢笼般的时代欢乐仅仅是可望而不可及的，更为持久的还是痛苦的情怀。    
    B． 诗中的复叠，不是一般的感情升华，而是感情的逆转，这是手法的独到之处。
    C． 动与静的结合，形与神的交融，实与虚的转化都鲜活地点染出了瞬间的情景变化。
    D． 诗人以黄鹂自比，不但能“冲破浓密”，而且能“照亮了浓密”，这既是一种渴求，也是一种自信。
三、（21分，每小题3分）
    阅读下段文字，完成14—16题。
    我在年轻时期也曾做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也未免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢？而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，现在便成了《呐喊》的来由。
14．文中的“梦”的含义正确的一项     （    ）
    A．寻求真理的种种理想        B．对国家民族抱有美好的憧憬
    C．青年时代救国救民的理想    D．喻指对前途的打算
15．既然回忆“梦”使人寂寞，为什么又“偏苦于不能全忘却”？理解正确的一项（    ）
    A． 当年那救国救民壮志，虽未实现。但到底令人欣慰，不免常回想起来。
B． 用“苦于不能全忘却”来反衬当年寂寞的经历实在刻骨铭心。
    C． 虽想摆脱当年理想破灭的痛苦惆怅，但实在难于摆脱。
    D． 当年的“梦”虽然破灭了，回想起来，仍令人痛苦惆怅，但救国救民的愿望，是强烈而不能忘却的。
16．这节文字的中心是     （    ）
    A．具体说明《呐喊》成书的原因
    B．总括地写《呐喊》的创作缘由
    C．叙述自己年轻时所做的“梦”
    D．自己被回忆所牵扯着的痛苦、惆怅
    阅读下文，并做17—20题。
生命的金字塔
    我们仰望祖国的万里长城或埃及的金字塔，不仅会产生一种思古的幽情，而且会被它雄伟的气势、巨大的神圣的形象所激动、所震荡，顿时赞叹之，敬仰之，神往之，这就是所谓崇高的审美感受（17）。
    在人类社会生活中，我们也会见到一种生命的金字塔，也会产生同样的崇高感（18）。例如，我们在参观鲁迅的塑像或鉴赏鲁迅的著作时，就会产生一种高山仰止、赞叹敬佩之情，感到一种精神上的愉快和满足。这是因为对象（19）激发起我们的勇敢、意志和智慧，使我们感到精神奋发，仿佛洗掉了自己身上的庸俗、鄙吝、卑琐的尘土，进入了一种高尚的境界。我们对人生美的追求，在一定意义上说，就是对生命金字

www.350xue.com
塔的尝试和努力。
    那么，是不是只有伟人、杰人、名人才能建造自己生命的金字塔呢？不。普通的、平凡的人，也同样能建造。人生美与自然荚的崇高对象有不同之处。自然美的崇高条件一般都具有硕大的轮廓和体积，而人生美的崇高条件，却不在于自然轮廓（形态）的巨大，而在于精神的巨大。因此，一个人心灵中有无生命的金宇塔，并不取决于他们的外表，他的外在的地位、资历、权力、门第、名望等，而取决于他的内在精神、人格、智慧、品质、贡献等。例如孔子在旧中国社会中他具有最高的地位和声望，被称为“至圣先师”，以至画家不能随便画他，生怕一不小心便有亵渎圣人的罪名，然而，鲁迅却蔑视他，不觉得他崇高，并指出他的“高”实质上是“权势者们捧起来的”，而对于一个普普通通的人力车夫，鲁迅却写了《一件小事》来礼赞他，并觉得是崇高的。“觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见”。在鲁迅心目中，生命的金字塔巍然屹立在平凡的人力车夫身上，而不在“至圣先师”身上。（20）
    一个人能够给人以“生命金字塔”的崇高感，并不神秘。归根结底，是因为它体现了一种社会存在，体现了社会前进的要求和人生向上要求的社会存在，而不是一种保持自然生命形式的动物式存在。因此，一个人如果丧失了人的精神和品格，只知道自私钻营、吃喝玩乐，那他只体现了动物式的存在，因此，他决不崇高。鲁迅以及鲁迅笔下的人力车夫，他们的精神和行为，却强烈地体现了人作为高级社会生命的存在，体现了人推动社会前进的本质力量，因此，我们感到他们崇高，感到他们身上有着一座庄严的、神圣的、闪着美的光辉的生命金字塔。
17．对作者强调的“崇高审美感”，理解正确的是   （    ）
    A． 仰望古代文明遗迹时所产生的那种思古的幽情。
B． 仰望古代文明遗迹所产生的雄伟、神圣的感觉。
    C． 受文明古迹雄伟气魄的激动震荡而产生的神圣使命感。
    D． 受文明古迹神圣形象的激动震荡而产生的赞叹、敬仰、神往的感受。
18．文中说明“同样的崇高感”的一句话是 （    ）
    A． 产生一种思古的幽情。    
    B． 被它雄伟的气魄、巨大的神圣的形象所激动、所震荡。
    C． 产生一种高山仰止、赞叹敬佩之情，感到一种精神上的愉快和满足。
    D． 感到精神奋发、仿佛洗掉了自己身上的庸俗、鄙吝、卑琐的尘土、进入了一种高尚的境界。
19．这里的“对象”指的是 （    ）
    A．鲁迅和鲁迅的塑像             B．鲁迅和鲁迅的著作
    C．鲁迅的塑像和鲁迅的著作       D．鲁迅的著作和鲁迅的精神
20．这段文字的中心句是 （    ）
    A． 不是只有伟人、杰人、名人才能建造自己的生命的金字塔，普通的、平凡的人也同样能建造。
    B． 人生美与自然美的崇高对象有不同之处。
    C． 一个人心灵中有无生命的金字塔，并不取决于他的外表，他的外在的地位、资历、权力、门第、名望等，而取决于他的内在的精神、人格、智慧、品质、贡献等。
    D． 生命的金字塔巍然屹立在乎凡的人力车夫身上，而不在“至圣先师”身上。  
第II卷（共90分）
四、（20分）

上一页  [1] [2] [3] [4]  下一页

高一语文同步测试（4）

[审核：三人行学习网]