2017中考语文复习资料:《论语》
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2017中考语文复习资料:《论语》,
好学一词素为称道人治学态度之常用语。此语于《论语》书中凡多见。对此语涵义,《论语》中曾有两处论及:其一见于《学而》篇,其中有云:子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。'此处好学之义可括之为志学,即以学为目的(即敏事、慎言且就正于有道),不以学为手段(即求饱与求安之类)。清季曾文正(国藩)公所言莫问收获,但问耕耘即属此意。其二见于《子张》篇,其中有云:子夏曰:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。'此处好学可括之为日新,即每日皆有进步(即日知其所无)。《大学》中所引用汤之盘铭文苟日新,日日新,又日新即此意也。
孔子言好学之原因何在?《论语。阳货》中载孔子教育子路的一片话对此问题或可解释,其原文曰:子曰:由也!女闻六言六蔽矣乎?'对曰:未也。''居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。'此对话乃孔子对行事鲁莽弟子子路之告诫,告诫他在修德(仁、知、信、直、勇、刚)之时莫忘学。此语亦可视为对一般人劝学之良规。
既明好学原因,如何做方可谓好学耶?查《论语》书中,曾被孔子许为好学者仅三人,即孔子本人、颜渊与孔文子。其原文如下:子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。(《公冶长》)哀公问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。(《雍也》)子贡问曰:孔文子何以谓之'文'也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也。(《公冶长》)故而,依(《论语》)对此三人学行之记述,可将孔门所谓好学之表现概括如下:
之一:好问。如所周知,学问自问题来,无问题,一切知识、思想皆无从谈起。故好学者必好问。《论语》中所言三好学者皆为好问之典范。若孔文子,能做到不耻下问;若颜渊,能做到以能问于不能,以多问于寡:若孔子,能做到入太庙,每事问。最能体现孔子好问倾向者乃孔子的求师思想。《论语》中有云:子曰:三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。'又曰:卫公孙朝问于子贡曰:仲尼焉学?'子贡曰:文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?'
之二:改过。能够切实纠正自身过错乃好学之重要表现。对改过之重要性,孔子曾反复言之。他讲:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾犹也。此句大抵说,好学者乃勇于改过之人。其高足颜渊,乃改过之典范,最为他人所难企及者乃其能做到不贰过。
之三:足发,即善于发挥,不拘泥于从师所学之义。在此方面,颜渊及孔子本人堪称模范。如颜渊,孔子曾称道说:吾与回言终日,不违,如愚。退而兴其私,亦足以发,回也不愚。孔子高足子贡赞颜渊为闻一知十者,自己仅闻一知二者。又,孔子本人亦长于发挥,他曾讲:吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。
之四:一贯。一贯乃一以贯之之缩略语。其大意谓,人所学知识须有一中心思想,仅片断、零星知识尚不足以谓之学。《论语》中关涉一贯之记述颇多,如:子曰:赐也,女以予为多学而识之者欤?'对曰:然,非欤?'曰:非也,予一以贯之。'子曰:参乎!吾道一以贯之。'曾子曰:唯。'子出,门人问曰:何谓也?'曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。'又,孔子博学于文,约之以礼之说,亦可谓一贯思想之表述也。
2017中考语文复习资料:《论语》
好学一词素为称道人治学态度之常用语。此语于《论语》书中凡多见。对此语涵义,《论语》中曾有两处论及:其一见于《学而》篇,其中有云:子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。'此处好学之义可括之为志学,即以学为目的(即敏事、慎言且就正于有道),不以学为手段(即求饱与求安之类)。清季曾文正(国藩)公所言莫问收获,但问耕耘即属此意。其二见于《子张》篇,其中有云:子夏曰:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。'此处好学可括之为日新,即每日皆有进步(即日知其所无)。《大学》中所引用汤之盘铭文苟日新,日日新,又日新即此意也。
孔子言好学之原因何在?《论语。阳货》中载孔子教育子路的一片话对此问题或可解释,其原文曰:子曰:由也!女闻六言六蔽矣乎?'对曰:未也。''居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。'此对话乃孔子对行事鲁莽弟子子路之告诫,告诫他在修德(仁、知、信、直、勇、刚)之时莫忘学。此语亦可视为对一般人劝学之良规。
既明好学原因,如何做方可谓好学耶?查《论语》书中,曾被孔子许为好学者仅三人,即孔子本人、颜渊与孔文子。其原文如下:子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。(《公冶长》)哀公问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。(《雍也》)子贡问曰:孔文子何以谓之'文'也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也。(《公冶长》)故而,依(《论语》)对此三人学行之记述,可将孔门所谓好学之表现概括如下:
之一:好问。如所周知,学问自问题来,无问题,一切知识、思想皆无从谈起。故好学者必好问。《论语》中所言三好学者皆为好问之典范。若孔文子,能做到不耻下问;若颜渊,能做到以能问于不能,以多问于寡:若孔子,能做到入太庙,每事问。最能体现孔子好问倾向者乃孔子的求师思想。《论语》中有云:子曰:三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。'又曰:卫公孙朝问于子贡曰:仲尼焉学?'子贡曰:文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?'
之二:改过。能够切实纠正自身过错乃好学之重要表现。对改过之重要性,孔子曾反复言之。他讲:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾犹也。此句大抵说,好学者乃勇于改过之人。其高足颜渊,乃改过之典范,最为他人所难企及者乃其能做到不贰过。
之三:足发,即善于发挥,不拘泥于从师所学之义。在此方面,颜渊及孔子本人堪称模范。如颜渊,孔子曾称道说:吾与回言终日,不违,如愚。退而兴其私,亦足以发,回也不愚。孔子高足子贡赞颜渊为闻一知十者,自己仅闻一知二者。又,孔子本人亦长于发挥,他曾讲:吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。
之四:一贯。一贯乃一以贯之之缩略语。其大意谓,人所学知识须有一中心思想,仅片断、零星知识尚不足以谓之学。《论语》中关涉一贯之记述颇多,如:子曰:赐也,女以予为多学而识之者欤?'对曰:然,非欤?'曰:非也,予一以贯之。'子曰:参乎!吾道一以贯之。'曾子曰:唯。'子出,门人问曰:何谓也?'曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。'又,孔子博学于文,约之以礼之说,亦可谓一贯思想之表述也。
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