陶渊明诗中的贫苦为何显得美？

　　作者：温儒敏

　　大家在中学语文课上已经读过陶渊明一些诗作，不知道想过没有，陶渊明当时真实的生活情况如何？是那么潇洒，那么美吗？这里我们再来读一首《庚戌岁九月中于西田获早稻》，然后讨论一些陶渊明的作品与生活的关系问题：

　　人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息簷下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。

　　先逐句顺读一下：头一句“人生归有道，衣食固其端”，是说人生的归宿有一定的法则，穿衣吃饭原本就是人生的头等大事。“孰是都不营，而以求自安”，意思是，连这样的事一点都不过问，怎么还想求得自己的安身?“开春理常业，岁功聊可观”。意思是，春天来了就按季节种地，一年下来收获也还可以。“晨出肆微勤，日入负耒还”。一早起来就到地里努力劳作，太阳落山才扛起农具回家。“肆”指尽力。耒（lěi）：指农具。陶渊明写此诗时毕竟46岁了，这个“微”字用得很实在。“山中饶霜露，风气亦先寒”，即：山区多霜露，气候总是冷得早。“田家岂不苦，弗获辞此难”，即：谁说农家不苦？只是没法不去做那些苦累的农活罢了。弗获：不得，不能够。“四体诚乃疲，庶无异患干”。即：手脚实在累得不行，只希望平安无事就好了。异患：异外的灾难。干：犯，指遭逢“异患”。“盥濯息簷下，斗酒散襟颜。”指劳动完之后洗净手脚，坐到屋檐下歇息，饮杯酒放松放松。盥濯（ɡuànzhuó）：洗涤。散：排遣，使……舒展。“遥遥沮溺心，千载乃相关”。即：遥想古时的隐士沮溺，自己的心意与他们是相通的。沮（jù，一音jū）：长沮。溺：桀溺。《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”二人均孔子时代的隐士。“但愿长如此，躬耕非所叹”。即：就希望这样过下去吧，亲身从事农耕生活没有什么值得叹息的。躬耕：亲身从事农耕。

　　这首诗比较明确表白陶渊明归隐的心态与生活的情状。

　　陶渊明（365—427）原先也是当过“公务员”的，比如州祭酒、参军、县令等等，都是一些小官。比较被人传扬的是他曾因生计所迫而官彭泽令，任上仅八十多天，即以不堪忍官场繁文缛节而去职，返乡躬耕。归隐的生活是很清苦的，晚年贫病交加，非常难熬，并不见得如他笔下那样富于诗情。陶渊明不过是将日常生活诗化罢了。不过这不是矫饰，而是性情的真实流露。他从事过农耕劳作，自食其力，以此为心安，并非“作秀”。如同诗中所写：一天劳作之后，在自己的屋檐下，洗干净手脚，喝点小酒，也颇自得其乐。因崇尚自然，安贫乐道，他只愿“躬耕非所叹”，长保这样的生活旨趣。这一点难得。从来的世家子弟都轻视体力劳动，陶渊明却志在不同，有一种自食其力、回归自然的追求。《饮酒二十首》之五“结庐在人境，而无车马喧”一诗，是大家都读过的，表现隐逸的心志，《宋书》和《晋书》都将其列入“隐逸”类。这里选的“获早稻”一首，虽然也有隐逸，但更自然，少有借诗谈玄的味道，多写自食其力的愉悦和农作生活的恬淡适意。在这里，人与自然融为一体，不止是一种悠然的自得的生活，也是一种人生方式。

　　读诗时放开思路，有些细节还可以比较和探究。比如，古来很多诗人都写贫穷困苦（比如杜甫），陶渊明也写贫苦，但因为人生态度或思考问题的角度不同，陶诗中的贫苦是“过滤”了的，审美的，给人的感觉也就不是那么“苦”，而是“苦中有乐”了。“过滤”即艺术处理，将日常生活诗化，能满足审美的必要的距离。

　　陶渊明的诗质直平淡，抑扬爽朗，怀抱旷真，自成一格，可是他生前只是被看作隐士，作品影响不大，后世才越来越受重视。更重要的是他的品格情操，以及他所代表的闲情文化，与有高度文化素养的文人心理相契合，得到历代文人的认同与向往。在一定程度上，陶渊明成为传统文化中淡泊超越的一种精神象征。