史懷哲自傳──我的生活和思想

标签：高一册同步教学,高中语文知识,http://www.350xue.com 史懷哲自傳──我的生活和思想,

　　我希望在未遠行之前能跟我的妻子──海倫．布勒斯勞(史特拉斯堡歷史學家的女兒，我們在一九一二年六月十八日結婚)──到我父親在根斯巴赫的牧師住所共度最後幾個月的時光，完成我們赴非洲前必須完成的所有著作。(P134)

　　一九一三年耶穌受難日的下午，我和妻子告別了根斯巴赫；三月二十六日晚上，我們在波爾多上船前往非洲。(P160)


尋智專業顧問有限公司整理《http://www.eurekacp.com.tw》

7.在非洲行醫濟世

　　到了非洲，我們選擇蘭巴倫為醫院的所在地，是根據地圖以及阿爾薩斯籍傳教士莫雷爾告訴我們的實情，現在證明從各方面來看這都是一個適當的地方。從周圍兩三百哩遠的地方，都可以把病人用獨木舟沿著歐格威河和它的支流帶到醫院。我所要醫治的主要疾病有瘧疾、痲瘋、酣睡病、痢疾、印度痘，以及惡性潰瘍，我還因為發現許多肺炎和心臟病的病例而感到驚奇。(P161)

　　開頭幾週，我就有充分機會確認原住民中肉體上的痛苦比我們所料想的更多，我更加肯定自己能不顧一切反對，實現了到此地行醫的計畫。(P161)

　　我的妻子曾經受過護士訓練，在醫院給我極大幫助。她照顧嚴重的病患，保管紗布和繃帶，忙於配藥房的事，整理醫療器具，做手術前的一切準備工作，並親自對病人施行麻醉，她能一面成功地處理繁雜的非洲家務，一面又能每天抽幾小時到醫院幫忙，真是莫大的助力。(P162)

　　我要求本地病人，對於他們所接受的幫助盡可能以實際行動來表示其謝意。後來我逐漸建立一種習慣，就是接受他們所贈送的錢、香蕉、家禽或蛋，做為醫藥之回報。這樣的收入當然遠不如實際為他們所花費的，但我認為如果本地人必須依自己的能力為醫院的維持貢獻一份力量，應該會比他們憑白領取一切，更能尊重醫院的價值。隨著經驗的累積，證明從教育意義上來要求禮物的想法是正確的。當然對貧民與老人──在原始人之中老年人總意味著貧窮──我是不取任何報酬的。(P164)

　
尋智專業顧問有限公司整理《http://www.eurekacp.com.tw》

8.對文明的反省

　　早在大學時代初期，我就對「人類不斷朝著進步的方向發展」這個意見感到疑惑。我的印象是，人類的理想之火正逐漸熄滅，卻沒有人注意到，也沒有人為此憂慮。許多事件使我不得不承認，對於公然傳播的不人道思想，輿論不但不憤慨排斥，反而接受它，從種種徵兆推知，在誇耀其不凡成就的現代人之間，正表現出一種精神的和靈魂的疲乏。我認為如果應該被破除的迷信卻一再出現於社會，是「沒落」的一個最顯著的跡象。(P169)

　　一九一五年初夏，在非洲行醫時，我似乎突然從迷惘中醒悟過來。我為什麼只做文明的批評？為什麼只以剖析「我們後繼者」為滿足？為什麼不進一步提出有建設性的東西？從此我便開始研究追求文明的意志與實現文明的能力所依據的知識與信念。 (P170)

　　但文明是什麼呢？我們可以把個人的以及社會的倫理之完成當作文明的本質。同時所有精神的和物質的進步也都具有文明的意義。無論人類的知識和能力有多大成就，很明顯的，假如人類不是以倫理為目標而前進，那麼，雖充分享受著物質的進步，但仍然無法消除隨之而來的危險。(P171)

　　擺脫今日這種混亂狀態的唯一方法是重建我們的文明世界觀，讓真正的文明理想再度引導我們。這種世界觀的性質是什麼呢？它存在於「對世界與人生採取理性的肯定態度」之中。(P171)


尋智專業顧問有限公司整理《http://www.eurekacp.com.tw》

9.真正文明的心態

　　真正的文明不僅包括知識和能力的成就，最重要的是使人類──無論個人或全體──變得更富精神性和倫理性。(P175)

　　文明與人生態度之間有密切關係，現代文明的沒落，是因為傳統對世界和人生的肯定態度在近代失去力量的結果。(P176)

　　只有當一切有生命的東西──無論動植物或人類，對一個人是神聖的； 只有當一個人對一切需要幫助的生命都能盡力予以幫助，他才是合乎倫理的。(P181)

　　「尊重生命」的倫理是包含了一切能稱為愛、獻身、對苦樂的同感，以及同心協力之類的東西。(P181)

　　「尊重生命」的目標在於創造價值，實現各種進步，為個人及人類在物質上、精神上和倫理上的發展盡力。(P182)

　　善就是維護生命、促進生命、將逐漸發展生命提升到最高價值；惡就是否定生命、損害生命、壓抑可能發展的生命。這些就是倫理的絕對的基本原則，也就是思考的必然結果。(P181)


尋智專業顧問有限公司整理《http://www.eurekacp.com.tw》

10.文明的哲學

　　現代缺乏反省式的自我肯定，因為只以知識、能力和權力為目的而誤入了迷途；相反的，經過反省之後對世界和人生的肯定，則會以人類的精神和倫理的完成為最高理想。唯有如此，一切進步與理想才能獲得其真正的價值。(P182)

　 　我們是從對世界和人生的肯定立場獲得反省的力量 ，以辨別文明中本質的和非本質的東西，經過反省，過分誇耀現代文明的那種愚蠢的自大將因而消失。(P182)

　　『文明的哲學』一書分成四部分：一.關於現代的文明危機及其原因；二.探討「尊重生命」的理念；三.說明「尊重生命」的概念；四.討論文明國家。(P183)

　　一九一九年聖誕節前幾天，我接到塞德布羅姆大主教寄來的邀請函，請我在一九二○年復活節之後，為瑞典奧普薩拉大學的渥勞斯．佩特利基金會發表幾場演說。我選擇以「對世界和人生的肯定以及在哲學和世界各宗教中的倫理」為題。在奧普薩拉我第一次發現自己五年來所擁有的思想得到了回應。在最後一次演講，發表「尊重生命」的倫理之基本思想時，我感動得幾乎說不出話來。(P207)

尋智專業顧問有限公司整理《http://www.eurekacp.com.tw》

11.原始森林的邊緣

　　一回到故鄉，我立即以『原始森林的邊緣』(Zwischen Wasser und Urwald)為標題，開始寫非洲回憶錄。這是奧普薩拉的林布雷德出版社委託我寫的，『原始森林的邊緣』由格蕾塔．拉格費特夫人譯成瑞典文，於一九二一年出版。同一年德文本也問世。接著由我的朋友C.T.坎平翻譯的以 "On the Edge of the Primeval Forest"為標題的英文本也出版了。後來又陸續被譯為荷蘭文、丹麥文及法文。(P211)

　　我們之中凡是親身體驗過痛苦與焦慮的人，自然就會對異國身受痛苦的人伸出援手，助以一臂之力，就如同以前自己曾獲得的援助那樣。這樣做的人，他的存在已經不再屬於他個人，而變成所有受苦者的同胞了。「受過痛苦烙印的同胞(夥伴)」有為人道的立場而在熱帶殖民地行醫的義務。以被託付的身分，醫生必須在這遠地所有受苦者之中，為真正的文明去完成該完成的工作。(P217)

　　我因為對「受過痛苦烙印的同胞」這個觀念中所含的基本真理具有信心，才鼓起勇氣在蘭巴倫建立了醫院。現在真理被了解了，道路也正在拓展著。(P218)

尋智專業顧問有限公司整理《http://www.eurekacp.com.tw》

12.文明的人生觀

　　一九二三年春天，我完成了『文明的哲學』的頭兩卷，這兩卷並在同年出版。第一卷標題為『文明的衰敗與重建』，第二卷標題為『文明與倫理』。我在『文明的衰敗與重建』中，敘述文明與世界觀之間的關係。現代人因為過度勞碌，因此變成無法真正認識自己的人；他們失去精神上的獨立，各方面都走向膚淺，對歷史和現實生活做了錯誤的評價，並因而產生國家主義，最後他們則受到這種國家主義以及可怕的無人道主義所左右。因此，我們必須用新的思考方法再回到含有真正文明理想的人生觀。只有當我們再度探討有關倫理以及我們對世界的精神的關係，我們才能拓展出從非文明通向文明的道路。(P223)

　　「尊重生命」的世界觀對現實世界的看法是採取其原本的樣子。這個世界意味著在榮耀中的戰憟，在明淨中的混沌，在歡喜中的苦惱。不管怎麼看，這個世界對人類都是不可理解的謎。但這並不是說因為我們必須放棄把世界現象當作有意義的東西來了解的希望，我們就可以不再思考人生的問題。「尊重生命」把我們帶入跟世界互動的一種精神關係，這與對整個世界的所有客觀認識是無關的。「尊重生命」可幫助我們通過無望的黑暗山谷，藉一種內在的必然性，把我們帶向對世界採取倫理的肯定態度的光明山頂。(P227)

　　我們跟世界的關連並非通過認識，而是通過體驗。所有能貫穿到深處的思想終將成為倫理的神祕主義。理性的東西將進而走進超理性的東西之中。「尊重生命」的倫理的神祕主義是理性主義發展到極致後產生的。(P227)

尋智專業顧問有限公司整理《http://www.eurekacp.com.tw》

上一页  [1] [2] [3]  下一页

史懷哲自傳──我的生活和思想

[审核：三人行学习网]