高中语文第四册六单元测试

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项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，率其徒将超城而卜。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。——其帅，希烈之婿也。——贼失势，遂相与散走。项城之人无伤焉。刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。
17.对下列语句中加点字解释正确的是（     ）
A．县为贼所得矣：表被动
B杨氏亲为之爨以食之：粮食
C．项城父老，义不为贼矣：替、帮助
D．有以弱弓射贼者：“有以”与“无以”相对，指“有用来…的办法”
18.对下列语句中加点字的意义判断正确的是（     ）
①兵与财皆无      ②无长少必周而均
③刺史上侃之功    ④与其死于城上
A．①②相同，③④相同      B．①②不同，③④不同
C.①②相同，③④不同        D．①②不同，③④相同
19．下列语句中“其”不作代词的是（     ）
A．盖将掠其玉帛            B仓禀皆其积也
C．其必济                  D．其帅，希烈之婿也
20．对下列语句中加点字的解释有误的是（    ）
A．既又将盗陈州：这里是侵袭的意思。    
B． B．俘累其男女：读lei，用绳索捆绑。
C．乃徇曰：向众宣示。            
D．有蜚箭集于侃之手：“蜚”通“飞”。一种小型的箭。
下列各句在文中正确意思是：
21.无长少必周而均（     ）（2分）
A．没有年长的，即使是对年少的也一定照顾周到均匀。
B死了年长的，就对年少的照顾周到而且一视同仁。
C．无论是年长的年少的，一定照顾周到均匀。
D无论是年长的年少的，都一律围在他们周围进行平等照顾。
22．君县令，寇至当守；力不足，死焉，职也。（    ）（2分）
A，你是县令，敌军到来你应当守卫；力量不足，即使死了，也是忠于职守。
B．你是县令，敌军到来你可临时担当太守之职；力量不足，即使死了，也是你的职责。
C．国君是一国之主，敌军到来时可用太守来抵挡；力量不足，即使死了，也是太守应尽的职责。
D．国君作为一国之主，敌军到来时应当防守；力量不足，死于战场，也是职责所在。
23．下列对文意理解，正确的一项是（   ）
A．全文写李侃在杨氏开导、鼓励、协助下，率领群众，坚持抵抗，保住了项城。
B．全文写杨氏面对强敌，毫不畏惧，开导鼓励李侃，并协助他发动群众，坚持抵抗，保住了项城。
C．全文写李侃能接受杨氏的主张，在抵抗斗争中由软弱到坚强的过程。
D．全文写杨氏在抵抗斗争中，有勇有谋，与软弱无能的丈夫形成鲜明对比。
四.现代文阅读：（24分）
中国古代诗歌的意境（节选）
在中国古典诗歌里，意与境的交融有三种不同的方式。
一是情随境生。诗人先并没有自觉的情思意念，生活中遇到某种物境，忽有所悟，思绪满怀，于是借着对物境的描写把自己的情意表达出来，达到意与境的交融。《文心雕龙·物色篇》说：“物色之动，心亦摇焉。”讲的就是这由境反意的过程。在古典诗歌中这类例子很多，如王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”那闺中的少妇原来无忧无虑，高高兴兴地打扮了一番，登上翠楼去观赏春景。街头杨柳的新绿忽然使她联想到自己和夫婿的离别，这孤单的生活辜负了大好春光，也辜负了自己的韶华，她后悔真不该让夫婿远去了。这少妇的愁是由陌头柳色触发的，又是与陌头柳色交织在一起的。这是诗中人物的随境生情。诗人自己随境生情，达到意境浑融的例子，如孟浩然《秋登万山寄张五》：“相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。”《宿桐庐江寄广陵旧游》：“山瞑听猿愁，沧江急夜流，风鸣两岸叶，月照一孤舟。”崔颢《黄鹤楼》：“甲日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”在这类诗里，诗人的情思意念都是由客观物境触发的，由境及意的脉络比较分明。有的诗更写出情意随着物境的转换而变化的过程。如柳永《夜半乐》情随境生，这情固然是随境而生，但往往是原先就已有了，不过隐蔽着不很自觉而已。耳目一旦触及外境，遂如吹皱的一池春水，唤醒了心中的意绪。
意与境交融的第二种方式是移情入境。诗人带着强烈的主观感情接触外界的物境，把自己的感情注入其中，又借着对物境的描写将它抒发出来，客观物境遂亦带上了诗人主观的情意。葛立方《韵语阳秋》说：“竹未尝香也，而杜子美诗云：‘雨洗娟娟静，风吹细细香。’雪未尝香也，而李太白诗云：‘瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。”’李杜诗中的香竹、香雪，显然已不是纯客观的存在，诗人把自己的感情移注其中，使它带上强烈的主观色彩，具有浓郁的诗意。
诗里移情入境的例子很多，如李白：“山花向我笑，正好衔杯时。”（《待酒不至》）杜甫：“乙。”（《春望》）白居易：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。”（《长相思》其一）杜牧：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”（《赠别》）柳永：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。”（《赠别》）辛弃疾：“红莲相倚浑如醉，白马无言定自愁。”（《鹧鸪天·鹅湖归病起作》）这些诗句所写的物境都带有诗人的主观色彩，是以主观感染了客观，统一了客观，达到意与境的交融。
移情入境，这境不过是达情的媒介。谢榛《四溟诗话》论情景关系说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”情仅仅是诗的胚胎，要将它培育成诗，必须找到适合于它的媒介物，这就是景。诗由情胚而孕育，借景媒以表现，情胚与景媒交融契合才产生诗的意境。至于哪一类情胚借哪一类景媒表现，不同的民族有不同的传统。中国诗歌常借兰以示高洁，借柳以示惜别，外国就不一定如此。同一民族在不同时代也有不同的习惯。《诗经》里用石表示动摇：“我心匪石，不可转也。”（《邶风·柏舟》）《孔雀东南飞》则用石表示坚定：丙。
意与境交融的第三种方式是体贴物情，物我情融。上面所说的情随境生和移情入境，那情都是诗人之情。物有没有情呢？应当说也是有的。山川草木，日月星辰，它们在形态色调上的差异，使人产生某种共同的印象，仿佛它们本身便具有性格和感情一样。这固然出自人的想象，但又是长期以来公认的，带有一定的客观性，与诗人临时注入的感情不同。我们不妨把它们当成物境本身固有的性格和感情来看待。正如宋郭熙《林泉高致》所说：“身即山水而取之，则山水之意度见矣。春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨澹而如睡。”明沈颢《画座》也说：“山于春如庆，于夏如竞，于秋如病，于冬如定。”他们指出四时之山各自不同的性情，要求作画时既画出它们不同的形态，又画出它们不同神情，以达到形神兼备。作诗又何尝不是同样的道理呢？
有的诗人长于体贴物情，将物情与我情融合起来，构成诗的意境。陶渊明和杜甫在这方面尤其突出。陶渊明的“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”（《读山海经》）“平畴交远风，良苗亦怀新。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）杜甫的“岸花飞送客，樯燕语留人。”（《发潭州》）“丁”（《春夜喜雨》）“江山如有待，花柳更无私。”（《后游》）都达到了物我情融的地步。
陶渊明《饮酒》其八：“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁！”青松即渊明，渊明即青松，“语语自负，语语自怜”（温汝能：《陶诗汇评》），诗人和青松融而为一了。
又如杜甫的《三绝句》之二：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今已后知人意，一日须来一百回。”
24．在文中甲、乙、丙、丁的方框中填入恰切的诗句。（6分，选填两项，各3分）
甲                 ，                      。乙                              ，                                      。

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