第20课 三国鼎立教案之四

　　第二年，208年，孙刘联军在长江边的赤壁与曹操对垒。请大家谈谈在这一战中居于优势的曹操，弱点在哪里？（曹操远道而来，十分疲劳，已如强弩之末；曹军将士多是北方人，不习水土，不习水战，可偏偏要“舍鞍马，仗舟楫”，舍长用短；刚刚降曹的荆州水军，怀有戒心，疑虑重重，军心涣散；……）曹操有多年的作战经验，手不离兵书，对兵法非常精通，可对自己的这些弱点怎么能全无认识？是什么蒙蔽了曹操的智慧？（是他的骄傲。208年与200年的曹操已今非昔比，况且又轻易地拿下了荆州，他像200年官渡之战时的袁绍一样，禁不住迷惑，一再地中计，这也说明他的对手看准了他的弱点而有充满信心地谋划设计。）说说曹操中了哪些计？（蒋干盗书，中了周瑜的离间计，杀了荆州水军两员难得的将领；庞统的连环计，把战船用铁链、铁钉连锁在一起，上铺木板，减少风浪的颠簸。）这些情节中都有虚构的成份，我得插几句话：“《三国演义》这部小说得之于历史，历史因小说而得到广泛传播，但历史毕竟是历史，小说又终归是小说，鲁迅说《三国演义》是七实三虚，要注意加以分辨。接着说曹操中计。（最后中了东吴老将黄盖的诈降计，黄盖得以轻舟载着浇了油的柴草向北驶向曹操水寨，趁风纵火，火借风势，使曹操水寨立刻陷入火海之中。）这是阴历十一月冬天，何来东南风？是诸葛亮在七星坛祭告上天而来吗？（当然不是。是因为诸葛亮“上知天文，下知地理”，气象预报得准确。是因为根据当地老百姓的生活常识，已把握了这里气候的特殊性。）说得太好了，你们把历史和演义已经在加以分辩了。我记得苏轼的《赤壁怀古》词里形容“谈笑间”，曹操战船已“灰飞烟灭”，但也有人认为曹操不是因水战火攻战败的，（我见过一个材料说当时曹军瘟疫流行，死了许多人，迫使曹操退兵，材料上说这是对这一带做了大量科学调查的结果。）是的，我也见过这个材料，这与史书《三国志》上的记载也是一致的。撇开导致赤壁之战胜负的具体原因，还是看人心所向？（南方人对曹操南下，打破他们比北方人相对安定的生活，心情上肯定是不欢迎的，所以才拼命地抵抗。）你能否找到更深层的原因？（看来南北统一条件并不成熟，或者说双方势均力敌。）是啊，曹操也省悟到这一点，败归北方后，未敢再南下。

　　但是，曹操仍“壮心不已”，从210年起三次下令求贤，看看课文。211年起亲自率军西征，看地图，占据了雍州、凉州、伸向西域，一诗人赞颂他“拓土三千里，往返速若飞”。220年，曹操病逝，对他一生的评价是一个1000多年来争论不休的问题，依你之见呢？（曹操的人生哲学是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，他心黑手狠，杀华佗、吕伯奢、孔融、杨修……攻打陶谦时，杀男女数万口；曹操爱惜人才，他从下层选拔，从敌方争取，像对关公、赵云，不惜一切代价。官渡战后发现的他手下人通袁绍的书信，他下令烧毁说：“自身难保，何况众人”，包括为袁绍写过讨伐曹操文告的用词尖刻还骂了祖宗的人，曹操也能委以重任。不少的英雄才士聚到他的帐下，形成了一支劲旅，一个智囊团。曹操重视文化，从匈奴赎回蔡文姬，他本身也是一位大诗人；曹操是既仁慈又暴虐，既是气质豪放，又是心胸狭窄，既聪明又刁钻，正如人家说他的，是治世之能臣，乱世之奸雄。虽然曹操到死还是汉朝的魏王、丞相，但因为他为他儿子篡权准备了充分的条件，所以，有人把他说成乱臣贼子，这是不对的，谁有本事谁就该当王称帝。罗贯中以汉朝为正统，尽管刘备都已经破落到织席贩鞋的地步，但因为他是皇族后代，再高举“兴复汉室”的旗帜，罗贯中就对他和他的下属大加美化，而在《三国演义》的影响下，曹操就成了戏曲舞台上的白脸的奸臣，这是不公平的。）同学们对曹操分析得很全面，曹操是一个既多疑奸诈，又最有大信，既凶残杀人，又最宽洪大量的人，在他身上充满着好多好多矛盾，但你看能不能从矛盾中找寻一条主线？这就是他的自我评论：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称雄。”意思是假如国家没有我，不知会有多少人称帝，多少人称王。他戎马一生，兼并群雄，统一北方，发展生产，功劳是不可低估的呀。对曹操的评论就谈到这儿。曹操死后三国相继建立，人们常说曹操是三国时人，其实他一天也没在三国时代生活过。我还想请你们说说三国鼎立局面的形成，是历史的进步还是倒退？（从秦汉以来统一的国家到三国鼎立，这是历史的倒退；从东汉末年群雄并起、割据混战到形成三国是实现了几个大范围的局部统一，就是进步的；三国是从分裂到统一的过渡、转变时期。）好，这是由于看问题的角度不同而得出不同的结论。

　　下面我们分别了解一下魏蜀吴三国的发展情况。先来看魏，曹魏屯田，看注解。这种方式是西汉开始的，但主要是在边防，三国都曾采用过，从规模和成效上，蜀不如吴，吴不如魏。在“定国之术，在于强兵足食”的思想指导下，从曹操到他的后继者，从许都到黄河、淮河流域，曹魏大兴屯田。对此，历史学家看法很不一致，像著名学者郭沫若说“屯田是把农民被奴役的情况扭回过来”，也有人说“屯田是国家用强制手段把农民的收获物按官六私四或对半分的高度剥削。”你的看法呢？（屯田是既使曹操占据了地盘，又给他供给了军粮；官六私四或对半分的剥削是太重了，可是比做豪强地主田庄里的依附农民要好一些；屯田民能有一块土地耕种，而且也不会被大地主兼并走，生计有了着落；屯田是把农民从豪强地主的奴役下扭回过来，给郭老的话加个定语更确切；屯田民原是流亡农民，无家可归，成了屯田民，总算有饭吃了，不至饿死；当时洛阳、长安一带几乎荒无人烟，不靠政府的组织，也很难把大批荒芜的土地开垦出来，整个社会的生产上去了，人民的生活才能有所保障。）同学们在谈话中重视了一个分析历史问题的观察方法，那就是把问题置于当时的时代，历史地看待历史。曹操在一首诗中这样描述他的时代：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”当时的户籍“十不存一”，那十分之九的百姓呢？是死于兵火？还是死于饥寒？怕也有不少是颠沛流离，躲避军阀的兵锋，蔡文姬诗中的军阀形象是：“马边悬男头，马后载妇女。”俘虏是“欲死不能得，欲生无一可”，求生不得，求死不能。把屯田这个问题置于这种历史环境中去看待，是非功过就清楚。屯田的同时，曹魏还重视了兴修水利和新生产工具、技术发明的推广。你看课本上的图：翻车，能看出它的用途吗？（是灌溉工具，从低处往高处，从河里往岸上提水用的。）看课文，汲读作jī，意为从下往上打水。谁能看着图讲解一下这翻车怎么汲水，有说不出来的地方，我给你“帮腔”。（把木制的水槽靠在岸边，槽里架一块和槽一样的宽的板，板的上端装一个大轮轴，板的下端有一个小轮轴，一条由一块块小板连结成的长链环，在那块板的上下两面，绕过大小轮轴。）当那两个人踏动那大轮轴上的拐木，大轮轴转动带动长链环棗龙骨板叶转动就把水从下边，用个什么动词最妙，最贴近？（刮上来。）如果要把这两个人解放出来，用什么力量代替？（畜力。）可是牛、马踏不了那拐木，怎么改装？（让牲口转靡盘，再用一个立齿轮转动一个卧齿轮，就能带动大轮轴。）用你们小学自然科学里学过的机械知识，是能完成这个改装的，可是我们的老祖先还要等几百年以后才能解决。（翻车也还可以采用水力、风力。）你们的想象很丰富。曹魏时，还把水排棗水力鼓风冶铁推广到官营冶铁作坊里。看那四张图：牛耕、采桑、播种、扬场，和中原技术差不多了，可这是在今甘肃，说明了整个北方农业的发展。

　　让我们转到西南的蜀汉，它的建立是在赤壁之后，刘备乘机占据荆州的大部，接着以三年时间占领了益州，即今四川，这才发展到三分天下而居其一，何等艰难！孙权见刘备实力增长，袭击镇守荆州的关羽，关羽败走麦城，被吴军擒杀，结果呢？（刘备失了荆州。）刘备称帝不久，对东吴如何？（他报复东吴，在彝陵之战中被东吴用计打败，刘备病死在长江三峡口的白帝城。）临终呢？（把儿子刘禅托付给诸葛亮。）从此，蜀国就由诸葛亮来支撑，所以人们说诸葛亮治蜀，说说你知道哪些事？（刘备死后，诸葛亮第一件大事就是派人出使东吴，重修盟好。还有，整顿蜀国，加强法纪，劝民农桑。）我插句话，先请一位同学读一下课文中诸葛亮的一段话。（“今民困国虚，决敌之资，唯仰锦耳。”）蜀国靠锦的生产和贸易、远销魏吴，来维持生存。锦是丝织品中最华丽、最名贵的，要不然怎么会以金字为偏旁呢！蜀地的丝织也源远流长，最早见于甲骨文的“蜀”字，有一种说法说是桑中虫，早在战国时的秦国就在蜀郡设置了锦官，可见早已有了织锦业，到三国时蜀锦在中国各地的织绵业中号称头名。请一位同学读一下诸葛亮重视水利那一段。诸葛亮曾明确指出：“此堰是农业的根本，是国家的资源。”那诸葛亮堤是为了防止洪水冲刷低洼地带的庄稼而修的。还知道诸葛亮治蜀哪些事？（诸葛亮亲自带兵平定西南少数民族的武装反抗，七擒又七纵少数民族首领孟获。）当时西南，今云贵川一带叫南中，看一下地图。诸葛亮这七擒七纵是什么战术？（既打又拉，但攻心为主。）这是采纳谁的建议呢？（马谡，他在诸葛亮南征前说：“心战为上，兵战为下。”）为什么“心战为上”？（南中多山多水，又偏辟，又险要，动用一次武力很不容易。即使武力上打赢了，派驻大量军队也不可能，要是人心不服，会再反抗，朝廷承受不起。从地图上看，南中地方很大，占了蜀国差不多一半，假如南中不真心实意归顺蜀国，蜀国很难办。从地图上看蜀国北有魏、东有吴，南中是蜀的后方，南中不安定，诸葛亮怎么能六出祁山？！）诸葛亮平定南中是在225年，从春天开始，秋天结束。结果是孟获心悦诚服，跪在诸葛亮面前流着泪说“南人不复反，”从此恪守誓言。尽管南中还是非常落后的所谓“不毛之地”，但也不乏金银战马和勇武的战士，给诸葛亮以巨大支持。诸葛亮派人给南中人传授煮盐、冶铁、牛耕、织锦的技术，至今在那一带的各族人民中还流传着对诸葛丞相充满深情的佳话。在三国当中，论民族政策，属诸葛亮最为成功。当诸葛亮解除了东顾和后顾之忧，就在他生命的最后八个年头中，北伐曹魏，历史上称之“六出祁山”。但他积劳成疾，病逝于五丈原军营。唐代大诗人杜甫曾写道：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”抒发了对诸葛亮和对他未能完成统一大业的无限惋惜之情。诸葛亮在后世人民的心中已达到神灵的程度，把他当作忠诚和智慧的化身。你心目中的诸葛亮怎么样呢？（我特别佩服他的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神；我不佩服，因为他“一心只为酬三顾”，辅佐昏庸的刘禅，就应当取而代之；诸葛亮“未出茅庐，已知三分天下”，明知蜀国地小力弱，却六出祁山，为了北定中原，兴复汉室，其实从东汉桓帝、灵帝以来，百姓吃够了苦头，再让他们“思汉”已不可能，天下本不是刘家的；诸葛亮六出祁山是一种以攻为守、以战求存的战略；我敬佩诸葛亮“挥泪斩马谡”，军法严明，又能自贬三等，做自我批评；诸葛亮治蜀能任人唯贤，开诚布公，集思广益，他自己也能清廉一生，无愧为一位政治家；诸葛亮还是军事家，打了许多胜仗，司马懿说诸葛亮是“天下奇才”；诸葛亮还是气象学家，发明家，发明了木牛流马；诸葛亮特别能揣摩人的心理，他是个心理学家。他神机妙算，遇事先知，是个名副其实的“智多星”；我看诸葛亮的神奇，是让罗贯中给“吹”出来的，以此达到他贬低曹操的目的。）我同意同学说的诸葛亮的事迹未必都是真的，未必那么“神”，我也希望同学能谅解诸葛亮的那种“愚忠”，因为我们要“设身处地”地为古人想，想古人之所想。我心目中的诸葛亮还是一位杰出的政治家、军事家，也正像同学已经指出的，我最敬佩他高尚的道德品格，特别是“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，当然，是为了人民。

上一页  [1] [2] [3]  下一页