中学校长寄语重温校长演讲词作何感

　　追捧“根叔”抑或重温校长报告词，不为炫技，为的是从这些汗青与抱负的反应中，看真切大学的精力、为学的差错。

　　北京大学校长蔡元培：把定主旨·雕琢德行·心爱师友

　　五年前，严几道师长老师为本校校永劫，余方服务教诲部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之退步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。

　　中学校长寄语重温校长演讲词作何感，一曰抱定主旨诸君来此求学，必有确定主旨，欲知主旨之正大与否，必先知大学之素质。大学者，研讨深奥知识者也。别人每责备本校之失利，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入文科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。果欲达其做官发财之指标，则北京不少特地学校，入法科者尽可求学规则学堂，入商科者亦可投考贸易学校，又何必来此大学？以是诸君须抱定主旨，为求学而来。入法科者非为做官，入商科者非为致富。主旨既定，自趋正规。诸君求学于此，或三年，或四年，时候不为未几，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止？若徒志在做官发财，主旨既乖，趋势自异。一样往常平凡则放肆任凭冶游，测验则熟读课本，不问知识之有无，惟争分数之多寡；试验既终，册本无人问津，绝不干预干涉。对于三四年，马虎塞责，文凭得手，即可借此活动于社会，岂非与求学初志大相背驰乎？工夫虚度，知识毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之以是反动，因清廷仕宦之失利。即在往日，吾人对于当轴多分歧差错劲，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则未来万一因生计所迫，出而任事，负责讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国度，是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故主旨不可以也许不正大。此余所希望于诸君者一也。

　　二曰雕琢德行方今民风日偷，道德沦丧，北京社会，尤为卑鄙，败德毁行之事，触目皆是，非根底深固，鲜不为流俗所染。诸君求学大学，当能束身自爱。然国度之兴替，视民风之厚薄。流俗如此，前途何堪设计。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，义不容辞，故诸君不唯思以是感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，切合污世，己且为人轻侮，更何足以动听。然诸君整天伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有利。诸君入分科时，曾填写愿书，违犯本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故操行不可以也许不谨严。此余所希望于诸君者二也。

　　三曰心爱师友老师之教授，职员之使命，皆以图诸君求学便捷，诸君能漠不关切乎？自应以诚相待，还礼有加。至于同学共处一堂，尤应彼此心爱，庶可收切磋之效。不唯开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此以是必彼此劝勉也。余在德国，每至店铺购买物品，店主真诚招呼，付价接物，彼此等谢。此虽末节，然亦交际所必须，凡人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之心爱，此余所希望于诸君者三也。

　　（于1917年1月9日，此文系蔡元培就任北京大学校永劫的演说，有删节。）

　　清华大学校长梅贻琦：非谓有大楼之谓也，有大师之谓也

　　我希望清华而后仍然保持它的尤其地位，不使坠落。我所谓尤其地位，并不是说清华要享受什么尤其的义务，我的看法是要清华在学术的研讨上，理当有尤其的成绩，我希望清华在学术方面应向深奥专精的方面去做。办学校，特别是办大学，应有两种指标：一是研讨学术，二是培养人才。清华的经济和状况，很可以实现这两种指标，以是咱们要向这方面勤勉。有人每每拿量的成长，来估定教诲费的经济与否，这是很有商量的余地的。由于学术的造诣，是不可能以数量计较的。咱们要向深奥研讨的标的指标去做，必须有两个必备的条件，其一是配备，其二是教授。配备这一层，比较容易办到，咱们只要有钱而且肯把钱用在这方面，就不难办到。但是教授就难了。一个大学之所认为大学，全在于有没有好教授。孟子说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”我现在可以模拟说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”咱们的智识，固有赖于教授的教诲指导，就是咱们的精力涵养，亦全赖有教授的inspiration（开导）。但是这样的好教授，决不是久而久之所可汲取的。咱们只有随时随地留意延揽罢了。同时对于在校的教授，咱们理当尊崇，这也是导致的一法。

　　咱们虽然要培养人材，但是咱们同时也要留意到操纵人材。就拿清华来说吧，清华的旧同学，此中有很多人材，而且另有不少的杰出人材，但是回国之后，很少可以适当操纵的。多半是用非所学，甚且有学而不消的，这是多么浪费——人材浪费——的一件事。咱们而后对于本校的毕业生，理当在这方面多加留意。

　　清华向来有一种俭朴好学的民风，这种优良的校风，我希望而后仍然保持着。清华从前在外间有一个贵族学校的名誉，但是这是外界不明真相的成果，抱负的清华，是十分俭朴的。我希望清华而后仍然保持这种优良的校风。

　　（于1931年12月2日，此文系梅贻琦就任清华大学校永劫的演说。）

　　南开学校校长张伯苓：往日正诸生立志之时

　　往日为时甚促，不获与毕业诸生作竟日谈，惟临别赠言，贵精不贵多。且一样往常平凡每星期三之修身班报告，诸生苟能悉记不忘，便已为益宏多，然在往日喋喋也。诸生居此四年，明岁虽仍有留校不去者，然究竟非全部。一旦分别升转他校，或置身社会，总宜先立定主旨。盖青年人平日埋首学校，所练习所得者，均为养吾身心，长吾志气之具，出而遇风浪险阻，恃吾心志以摩擦之。邪道所在，他非计也。非然者随波逐流，图姑且之苟活，失一生之人格，则生命何足贵哉！且夫往日正诸生立志之时，岂论各具何长，要皆能弘扬倡大，以备国度干城之选。设无志者也，则飘萍靡定终无所成，与禽兽何异？舟之浮海，行必无方，使无准的，达岸何时？如本日国度者，岂非失向孤舟波动于狂风巨浪中耶！诸水果如此舟，则莫如投之海洋以自沉，使尚欲无为于国中也。望各立尔志，急图改过。志不消尽同，亦不消尽信人言；一己所得，定然便合人意，人云亦云，殊非立品之道。盖人贵有价值者，一己之定夺力耳。往日毕业，正中学学业之终了期，非学便于此止也。出而问世，不可浪用，不可放用，不可乱花，深求专学，尤望不可自萎。临别忠言，语短情长，听之择之，是在诸生矣。

　　（于1917年1月10日，此文系张伯苓任南开大学校永劫“校长训词”，由周恩来笔录。）

　　感到沾染

　　不可遗弃知识

　　曹洛洛

　　时至2010年，咱们重读三位校长的致学生辞，发觉他们的核情意思是如此分歧——在校做一个俭朴的学人，而且一生做一个俭朴的学人。

　　他们本来可以说得更多：宦途啦、婚姻啦、获奖啦、发财了多给学校捐几栋楼呐、不要去西太平洋大学弄假文凭啊……但他们为什么对本人即将离出巢去的小鹰们期许如此复杂而分歧——治学，永远不要放弃治学，纵然在你最困顿困顿的时候，也要做作会坐吃山空去买书，想出办法来添置测验测验仪器？

　　他们告诉学生什么是“是”，而并不警戒他们如何不为“非”；他们指给学生一条通向清纯世界的大道，并希望他们专心致志地走下去，屏蔽掉邪路两旁的阡陌荆棘；他们试图帮手毕业生们营建一座永远清纯的精力堡垒，来招架“民风日偷，道德沦丧，败德毁行”之社会抱负。这是怎样复杂而又抱负的处世之道！这种“一生为学”的态度可以防止多少心态的失衡、眼界的狭隘、谋求的出错、路径的偏倚！只有它可以达成蔡元培所说的“主旨既定，自趋正规”、梅贻琦所说的“精力涵养”和张伯苓所说的“急图改过”。

　　但是咱们现在的一些大学生又怎样呢？他们在入校前被测验压抑出一肚子肝火和怨尤，入校后充分享受大学校园的作息自由，毕业后那颗不敷强大的内心就被社会抱负所反复煎熬。前者令他们污蔑“治学”的本意，后者为他们打造“遗弃知识”的借口，却没有人告诉他们，真正的知识能为他们的生命注入什么价值。

　　不晓得各位老校长走马看花的“不要遗弃知识”搁在来日诰日终究是对大学生的最高要求还是最低底线，也许这块璞玉被淹没在太多的“校长潮语”中间，终也将匆匆被学生们所忽视了。

　　大学必须有志气

　　思引

　　咱们需要怎样的大学，大学该培养出怎样的学生。这向来是贴近而要紧的成就。蔡元培、梅贻琦、胡适诸师长老师都曾发演出说，有大体附近的看法，即认为大学以研讨知识为宗，育才成器，夸大雕琢德行，成绩本人的同时，以正社会民风，服务国度。

　　这个思路基本反应涌当代大学交融“教诲、研讨、服务”的理念。当代大学脱胎于欧洲中世纪的大学，其理念随时代推移发生变化。概言之，十九世纪中叶，英国牛津大学崛起博雅教诲，视大学为教诲机构，培养具通识涵养的人才，而十九世纪末，以德国柏林大学为首，标举“研讨”型大学，“创造性知识”被突出夸大，而后知识碎化、学科专化，加之与社会接洽更加紧密，大学的社会服务精力获得扬升。

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