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1843 年 6 月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说： “ 我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！ ”

(3) 理论论据

[ 理论论据 ] 
人必生活着，爱才有所附丽。鲁迅《彷徨 . 伤逝》
两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。陈望道《我的恋爱观》
没有爱情，不会有幸福。郭沫若《棠棣之花》
真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。陈望道《妇女问题》
爱情征服一切。  [ 罗马 ]  维吉尔《牧歌》
青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？  [ 俄 ]  普希金《茨风人》
爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。  [ 俄 ]  屠格涅夫《麻雀》
如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。  [ 俄 ]  风察洛夫《平凡的故事》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。宋 . 秦观《鹊桥仙》
男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。闻一多《冬夜评论》
人生有限，情无限。宋 . 晏殊《踏莎行》
恋爱是全人格的结晶。茅盾《最近的出产》
恋爱是道德感情底融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。陈望道《我底恋爱观》
爱情的脚步是任何人阻挡不住的。  [ 乌克兰 ]  奥 . 风察尔《爱的归宿》
有恐惧的地方就没有爱情。  [ 俄 ]  车尔尼雪夫斯基《怎么办》
爱在心底的是深的，专疼表面是假的。柔石《为奴隶的母亲》
离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。陈望道《〈自由婚姻号〉引言》
爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。  [ 前苏联 ]  马卡连柯《父母必读》
爱的法则，即是牺牲的法则。李大钊《黑暗运动》
爱情必须时时更新，生长，创造。鲁迅《伤逝》
只有爱情才能使生命维持和延续下去。  [ 俄 ]  屠格涅夫《麻雀》
离开了正真和信任，就没有爱情，没有友谊。  [ 俄 ]  普里列扎耶娃《平凡的一年》
爱情和欺骗是水火不相容的。  [ 俄 ]  纳谢德金《感情的考验》
互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。  [ 俄 ]  纳谢德金《感情的考验》
爱情不是索取，而是给予；不是梦想，也不是痴望——啊，爱情不是这样——它是善良，是荣誉，是和睦与纯洁的生活。  [ 美 ]  范戴克 .H 《爱情》
相思千万里，一书直千金。唐 . 李白《寄远十二首》
如果一个姑娘嫁给富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。  [ 俄 ]  托尔斯泰《我们同姑娘们的关系》
真心相爱是人间至玉。阿拉伯谚语
相爱要学长流水，莫学杨柳一时青。中国谚语
不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。欧洲谚语
爱情的力量是相当大的，天地万物之相比都黯然失色。  [ 俄 ]  左琴科，〈一本浅蓝色的书〉
相思之甚，寸阴若岁。〈北史，韩禽传〉
谈恋爱是好的，但必须真正的爱情，因为真正的爱情可以使一个人崇高。
[ 前苏联 ]  斯坦尼斯拉夫斯基引自《导演的话》
爱情要懂得珍惜，随着岁月倍加的珍惜。  [ 俄 ]  施企巴乔夫《爱情诗》
人生若没有恋爱，就会变得枯燥乏味，文学、美术也就黯然失色了。  [ 日 ]  武者小路实笃《人生论》

4. 爱憎

(1) 引言

爱憎
杜甫诗句： “ 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 ” 人间就是要有爱，也要有恨。爱真、善、美；恨假、恶、丑。若不如此，世上就不会有公理、正义和光明。

(2) 事实论据

秋瑾严辞斥县官
贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占，阮财富告到县衙门，请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会，庇护恶霸，非但不为受害者伸冤，反而诬蔑阮财富： “ 和信教人作对，要造反不怕国家王法。 ” 要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门，她听完受害者的诉说以后，义正辞严地对县官说： “ 阮财富的田产被别人霸占去了，怎么落得个没理，还要吃官司呢？你讲的是什么王法？他无罪，应该放了！ ” 秋瑾在家乡有名声，县有几分怕她，不得不把阮财富当场开镣放了。
鲁迅为车夫医脚
“ 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 ” 是鲁迅人格的写照。对敌人恨，对人民爱，在鲁迅的日常生活中，处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天，在他家门口不远处，他见到一位人力车夫捧着流血的脚，原来脚被玻璃碴划破了，疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布，在凛洌的寒风中，他蹲下身子，细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来，又用消毒药水清洗了伤口，敷上药，扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫回家。
齐白石老人的 “ 群鼠图 ”
著名书画大师齐白老人爱憎分明，痛恨日本军阀，痛恨汉奸、特务。 1937 年 “ 七 . 七 ” 事变后，他在门口贴出一张 “ 告白 ” ，上书： “ 从来官不入民家。官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。 ” 拒绝卖画给敌人，拒绝与他们打交道。老人还常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅 “ 群鼠图 ” ，在画上题诗道： “ 群鼠群鼠，何多如许？何闹如许？既啮我果，又剥我黍。烛灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。 ” 严励尖锐地揭露笔鞭挞了日寇 “ 群鼠 ” 对我国的侵略罪行。
“ 华人池 ” 洋人不准进
1932 年，侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉：上海租界内，洋人在公园门口挂着 “ 华人与狗，不得人内 ” 的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名为 “ 华人池 ” ，在门口高挂着一块牌子，写着：只准华人入内。 共37页,当前第3页12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637
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有一天，两个洋人绕过牌子，偷偷摸摸地跳进泳池，当即被游泳的华人扭送出门。
杨令弗巧斥希特勒
法丁斯头子希特勒，为了给自己装饰门面，冒充风雅，在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨花鸟画，画的是翠竹数竿，两只鹌鹑怒目相视，在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。希特勒对这幅富有东方神韵的画很喜欢，并买下了这幅画。
希特勒不懂中文，待数日后读到译稿，才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨，同类相残的 “ 战魔 ” ，他恼羞成怒，立即下 “ 逐客令 ” 。可杨令弗早已离开柏林了。

(3) 理论论据

[ 理论论据 ] 
是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。鲁迅《再论文人相轻》
爱力可以创造世界。恽代英《怎样创造少年中国》
爱力愈大，所爱愈博。李大钊《黑暗运动》
假如我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点不给癞皮狗吃。鲁迅《半夏小集》
能憎才能爱。鲁迅《七论“文人相轻”两伤》
人总是匆匆忙忙地爱，却总是不慌不忙地恨。  [ 英 ]  拜伦《唐璜》
没有东西比健全的爱更伟大，它导引着一切。郑振锋《欢迎泰戈尔》
爱情比恨更为强有力得多。王朝闻《文艺论集》
革命的爱在大众。鲁迅《致李霁野》
倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恨和鄙视，是在明显的敌人之上的。
鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》
真实的自由，都是建立大“爱”字上的。李大钊《黑暗运动》
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。鲁迅《野草 . 题辞》
对锋牙利齿的老虎宽仁，就是对善良的羊群凶狠。伊朗谚语

只有强烈的爱，才能产生强烈的恨。日本谚语
爱你敌人的人，决不会公安厅你。几内亚谚语
有明确的是非，有热烈的好恶。鲁迅《“文人相轻”》
不抵抗善，使善滋长，固是爱；抵抗恶，使恶消绝，也便是爱。陈望道《论爱》
千人所指，无病而死。《汉书 . 何武王嘉师丹传》

见恶如家夫之务去草焉。〈左传 . 隐公六年〉
见善若已有，嫉恶过仇雠。〈宋朝事实类苑 . 君臣知遇〉
剪恶如草，   奸如秕。唐皮日休〈皮子文薮 . 手箴〉
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。鲁迅《为了忘却的记念》
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子年。鲁迅《无题》
君子当有所好恶，好恶不可不明。唐 . 韩愈《与崔群书》
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。西湖岳王墓对联
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。唐 . 杜甫 < 将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公 >
爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子 . 兼爱下》

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