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浅悟孟子

浏览次数: 596次| 发布日期：12-29 13:48:22 | 高三语文同步辅导
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孔孟都盛称“汤武革命”，齐宣王认为“武王伐纣是以臣弑君”，孟子就反驳说：“贼仁者叫做贼，贼义者叫做残，残贼之人叫做独夫。只听说武王是诛独夫纣，没听说是弑君。”
孟子的民本思想，及其由此衍生的平视君王而无所畏惧的精神，在两千多的封建社会中，实在是极为罕见的！
一千多年后，明朝开国皇帝明太祖朱元璋读《孟子》读到以上的话，想是触动了专制的神经，勃然大怒声称“这老儿要是活到今天，朕非杀他不可”，还要撤去了孟子在孔庙配享的资格，并将之赶出孔庙，并下诏谁敢谏说以大不敬论。当时刑部尚书毅然冒死而谏，抬棺上朝，大义凛然道：“臣为孟轲死，死有余荣。”在下每读此句，便热血沸腾。想来六七百年后的今天，言犹在耳，激响回荡！
还记得，对儒学曾持异议的郭沫若先生在他的《十批判书》中也说：“我之所以比较推崇孔子与孟轲，是因为他们的思想在各家中是比较富于人民本位的色彩。”难得可贵的是，孟子的民本思想比之孔子有过之而无不及。
孟子地位的确立，是自中唐大文豪韩愈开始的。韩愈大笔挥就了一篇极为著名的文章——〈原道〉。这位大文豪提出了“道统”说，认为孟子是直承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔的继承人。并认为：“欲观圣人之道，必自《孟子》始”。在韩愈写过〈原道〉之后，至北宋，欧阳修又提出“孔子之后，唯孟子知道”以及孙复、石介、范仲淹，王安石等等，都对孟子推崇备至。南宋时，孟子升格运动已到晚期。原属诸子的《孟子》被正式升格为“经”，为儒家经典十三经之一，朱熹还把〈孟子〉列为四书之一。具有讽刺性的是，
朱熹对孟子其人其书推崇备至，认为系孔子谪传，甚至公开声明，自孟子后，真孔学便失传了，认为孟子直承孔子的道统。儒家学者还普遍认为儒学经典入门读物，首推《论语》和《孟子》。二程说：“学者须先读《论》、《孟》，穷得《论》、《孟》，自有要约处，以此观其它经则省力也”（《近思录》）。二程甚至说，《论语》和《孟子》学好了，其实不然经也可以不学，可见《孟子》的地位有多高。 然而，这一切都只是表面现象，实际上却如梁任公所说：“自昌黎倡之，宋贤和之，孟学似光大矣。然于孟子经世大义，无一能言者，其所持论无不与之相反......自宋以来，有尊孟子之名，无行孟学之实！（《饮冰室书话》）
“孔子为政于鲁，道不拾遗”（《韩非子》），如果说孔子这次没有必然性的偶然性的施行德政只是昙花一现，那么，孟子这种同样的王道思想注定只能成为千古绝唱。
　　 叹惜之余，我们不妨试想，孟子这些站在人民立场上而让帝王反感的思想言论，又怎能会被封建统治者采纳？反之，那么几千年历史又将是怎样？
茫然中，我不得而知。



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