背影（原文）(

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    到这里为止，还只是分析了当时父子感情的变化过程。但是，事情发生在1917

 

年，文章写作在1925年，是整整八年之后。这期间发生了许多事情。例如，文章

 

中写父亲要到南京谋事。事实是，从那以后，一直没有成功，也就是长期失业。

 

这就导致了家庭经济近于破产的边缘。当时的情感拉开了时间和空间的距离，在

 

回忆中获得了程度上，甚至是性质上的改变。文章结局的“背影”就超越了当时

 

当地，而是转移到了写作时间上，这时儿子对父亲的感情有了变化：

 

    但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。

 

我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提

 

笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那

 

肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！

 

    这里，当时的悔懊变成了如今的忏悔。然而，忏悔什么却并没有交代。是忏

 

悔当年对父亲的不领情吗？似乎不是。

 

    先从文章的结构上看，“背影”分别在开头、情感的高潮和结尾出现三次，背

 

影第三次出现时，是忏悔中带着对父亲的回护和原谅。文章强调忏悔是很沉重的，

 

沉重到每思及此，就流下眼泪。有一些苛刻的读者认为，“《背影》一文素有散文

 

佳作之誉，其实不无瑕疵，其一便是失之伤感。短短千把字的小品里，作者便流

 

了四次眼泪，也未免太多了一点。”

 

    其实，朱自清的眼泪的内涵是很丰富的，不是浅薄的“伤感”，其中蕴涵着不

 

可明言的复杂的矛盾。要解开这个谜底，关键在于“他终于忘却我的不好”。“不

 

好”从何而来呢？

 

    从朱自清的传记材料看，不难找到答案。

 

    朱自清1920年从北大毕业以后，到杭州某中学任教，每月薪资七十元，寄一

 

半回家。仍然不能满足要求，因为其父娶有一妾，朱自清的生母和妻子颇为压抑。

 

为节约开支，乃往扬州一中学就职。偏逢校长系父亲故旧，薪资全送父亲处。又

 

去职，往温州、上海等地任职。这一行动的结果，就导致了父子二人“两年的不

 

见”。直到1925年，朱自清终于在清华谋职成功，乃将生母及妻儿接往北京，形

 

势显然进一步僵化。转机是，其父考虑到朱自清孩子众多（五个），教育不便，乃

 

主动要求将一部分子女及其生母接回扬州。父子关系虽然有所缓和，但是，每月

 

邮扬州家用，其父均无回音。故到1927年7月，放暑假了，还拿不定主意要不要

 

回家探看双亲。

 

    所有这一切，都可能是朱自清忏悔的缘由。但是，这些都是后来的事，在当

 

年，也就是1917年，朱自清还是个大学生，这些触他之怒的事情尚未发生，对父

 

亲的回护原谅，又从何说起呢？从《背影》来看，某种难言之隐存在于字里行间。再来看看文章的开头：

 

    那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北

 

京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又

 

想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人

 

之路！”

 

    《背影》中写的就是“从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家”的感受。当

 

时，朱自清在北大读预科，《朱自清年谱》（1917年冬）有如下记载：

 

    因祖母逝世，回扬州奔丧。父亲时任徐州榷运局长。在徐州纳了几房妾。此

 

事被当年从宝应带回淮阴的淮阴籍潘姓姨太得知，她赶到徐州大闹一场，终至上

 

司怪罪下来，撤了父亲的差。为打发徐州的姨太太，父亲花了许多钱，以至亏空

 

五百元让家里变卖首饰，才算补上窟窿，祖母不堪承受此变故而辞世。（姜建、吴

 

为公《朱自清年谱》，安徽教育出版社19%年，第13页。）

 

    原来，造成祖母逝世、家庭濒临崩溃的原因，就是父亲道德上的过错。作为

 

20岁的大学生，他对父亲此等说不上口的品行以及造成的后果，虽然口不能言，

 

但却郁积于心。在此情况下，儿子对父亲在情感上是有距离的。说得客气一点，

 

至少认为父亲是不高明的。可是到了车站，父亲却处处做出高明的样子。儿子认

 

为父亲“迂”，讲话“不漂亮”，给自己丢脸。正是因为这样，后来看到父亲艰难

 

地爬月台买橘子，才分外感动。

 

    经典总是历史的，理解经典文本，有一个基本要求，就是回到历史的语境中

 

去。不回到朱自清所处的历史语境，就不能理解他为什么被父亲爬月台的姿态感

 

动，自发性的感受只能是感到“不潇洒”“违反交通规则”。《背影》中对父亲的爱

 

的拒绝是公然的，而为父亲感动流泪却是秘密的。亲子之爱的这种错位，不仅是

 

时代的，而且是超越历史的，表现了一代又一代重复着的普遍的人性。

 

    经典文本的历史性和当代青少年之间的隔膜，是一个重大的难题，但，并不

 

是不可沟通的。

 

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