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高中标准教材《论语选读》严重失准谬误16

浏览次数: 896次| 发布日期:10-18 02:16:34 | 高一同步辅导
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(15)忠君死主绝非孔子之仁

教参言管仲不能杀身成仁,“似背仁道”。孔子言“杀身”是面对求生无路、唯有害仁可活时志士仁人的毅然选择,并非仁道必杀身。从经传用“仁”可知,西周少见,含义并未确定;东周攻杀争战中才多起来,《左传》言仁多歧义,而三晋人士华戎杂处,每以忠主死节为仁。孔门弟子来自各地,原来也常把臣仆殉主这类个人私义当仁理解,故有管仲仁不仁的一疑再问。《春秋》无义战,主子既不仁则臣死主不能成仁,齐郑诸国有识之士多已言之(参见《左传》《国语》)。把“仁”定义为爱天下、功万民,乃是孔子对人之所贵的创造性阐释。正因管仲不死,所以能成就不用武力成盟主、制止混战尊天子、华夏文明免浩劫三大仁功;当初殉主就一功不成,只是庶民小忠小信而已。子路观念守旧,只知“不死”即“未仁”,一直到死都把忠主当大义。故夫子反复从各侧面说明仁贵于一切,又贯串全部善德,而谓子路等人“未知其仁”,因实未入此境也。编者不知仁,立场观点与被批评的弟子一样落后,把仁等同于死主,不但把管仲功天下利生民之仁恩曲说为“大信大节”,更把自己的诡辩歪说成是孔子“知权达变”。第七课更荒唐:“博施于民而能济众”“己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子所谓“忠”!忠信是任何社会人际关系的基石,虽蛮貊之邦不可废,十室之邑皆有忠信如丘者焉,反而“尧舜其犹病诸”?




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