读《伊索寓言》——论钱钟书的文学创作

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探险。
    这种探险是任重而道远的。钱钟书既有能与鲁迅相比的创作心理优势，在他身上：好学深思，吞吐百家而来的人文智慧；痴气旺盛中透示的不羁才情；忧世伤身中包孕的深层忧患意识，从而形
成诗，思，忧三位一体的浑涵汪浩的心理景观。这样，钱钟书是整个20世纪中国文学中少数完成从传统忧患意识到现代忧患意识，从非理性主义到现代理性主义的双重文化心理转型的作家之一。但
在他身上又有着一般中国现当代作家都能轻易避免的创作心理障碍，这就是我上文说过的情理相厄的“紧”的心理态势。同样完成了两度文化心理转型，为什么在钱钟书身上出现这种障碍而鲁迅身
上则没有出现呢？鲁迅身上有着钱钟书未尝体验过的激昂的浪漫情怀，在冷峻之中包孕这炽热的情感，而钱钟书身上缺乏的正是这种炽热。鲁迅的文化心理转型要比钱钟书完成得更彻底，是从广义
的反理性主义到现代理性主义的最高形态——马克思主义的转化，实质是经过了一次理性（古典理性主义和近代科学主义）——非理性（近代浪漫主义和现代非理性主义）——理性（马克思主义）
“螺旋式上升的心理定型性主义到现代理性主义的最高形态——马克思主义的转化，实质是经过了一次”理性（古典理性主义和近代科学主义）——非理性（近代浪漫主义和现代非理性主义）——
理性（马克思主义）“螺旋式上升的心理定型。而钱钟数由于种种原因，没有鲁迅那样彻底，也没有上升到那样的高度，相反，还有些复古的倾向，以古典理性主义来抑制消解现代非理性主义和浪
漫主义。具有白壁德式新人文主义的特征。
    这样看来，钱钟书只能作为中国现代文学史上处弱小之势的智性型作家群的代表，他不好与鲁迅，茅盾，郭沫若相比。我认为，在一部科学的中国现代文学史上，留给钱钟书的位置只能是一节，
而不是一章。
    钱钟书的文学创作尽管由于种种原因中途停止了，他带给20世纪中国文学的启示还是非常深刻的。20世纪中国文学为什么只有鲁迅这么一个理性的高峰——它如阳光下孤独的雪峰一直在傲视我
们。原因在于情性的不断高涨，而且越近世纪末，越有反理性的趋势。本身就呈微弱之势的智性在作家非学者化相对更加明显的新时期文学中，似乎进一步弱化。近半个世纪前，当钱钟书完成《围
城》之后，着手创作另一部长篇小说《百合心》，可惜没有完成。从作者本人提供的创作意图来说，作品会有更强的哲理品格。这种理智感对于钱钟书自身的创作来说，可能过强了，但对于大多数中
国作家来说，又是太缺乏了。他们能轻易地避开钱钟书“紧”的心理障碍，恰恰说明他们的创作心理结构上有严重的缺陷。没有经历过这种心理障碍如果是由学识贫瘠和智性弱化直接引起的，那么，
这也是种心理障碍，一种没有障碍的障碍。因而，钱钟书个人的创作心理障碍又是整个中国文学发展的心理障碍——它阻碍了中国文学向更高层次发展。在下个世纪或更长时间内，中国文学要想取
得长足的发展或突破性的进展，就必然集体体验钱钟书的心理障碍。这种体验当然是另人不快的，因为它会遏制宣泄的快感；甚至是痛苦的，如本世纪40年代钱钟书艺术创造力在“紧”的态势中严
重失常。但正如钱钟书收在一篇散文中说的“人生虽然痛苦，但并不可悲”。  中国文学必须向着痛苦微笑，那样在理性的殿堂里，鲁迅才不再寂寞身单，中国文学才再会有一次辉煌。

作者： 缘木归森    

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