传统语文教学的优点及启示(人教版七年级)

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 当然我们传统语文教学的这一过程核心是围绕中国古代的经典性作品开展的。中国传统语文教学的经典性著作或者说是读本主要指《五经》，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等。《五经》作为阅读经典沿用千年，沿用了千年的经典在今年却没有得到其应有的重视，21世纪的今天当代语文教育下的我们又有几个诵读过《五经》，就说学习中文的我们又有几个在闲暇时重拾了经典？做为我们传统文化的经典作品我们不应将其放逐！
 唐彪说：“凡读文贪多者必不能深造，能深造者必不贪多，此理当深悟也”。这里的告诫与“博览”并不冲突，只是告诫我们在读“精”之后再“博览”。自古，人不都是学了《四书》、《五经》，个个满腹经纶。“读万卷书，行万里路”，但要注意处理好“精”与“博”二者之间的关系。“精”是基础，有了坚固的基础，我们才能更好的发展。“博览”是我们“读”之所趋。杜甫曾说：“读书破万卷，下笔如有神”，孙诛也说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，只有我们“熟读”了，“精思”了，“博览”了，才能更好地写作，这样前面的一切就都成了我们写作的准备。
 好多人都误以为传统语文教学让学生背诵，是死记硬背，是扼杀他们的天性，可到这里我们应该有所认识。传统语文教学的“背”是为了吸收、借鉴更优秀的成份来内化，美化自己的修养和文笔。或许在学生最初年少时不能对其学习背诵的文章有所领悟，但随着年龄增长悟性也会增长，那时便会猛然醒悟。可若等他们能领悟时再学再背，恐怕为时晚矣！一是，那时再开始背，开始学和从小便开始积累，从容积上便能看出差别。第二，记忆力在儿时最好，等再大一些，便失去了这一先机。所以我说我们的传统语文教学很好的利用了人生理和心理发展的这一特性。
 我们接着说“多作”，不要以为到了“作”了就结束了，无需再下苦功了！“作”也是个过程，反复的过程。唐彪就说：“文章不能一做便佳，须频改之方入妙耳，此意学人必不可不知也” [4]。这就要求我们“多作”、“多改”，“作”的过程中便包涵了“多改”这一层意味，要不有怎能称之为“作”？自古就流传下了许多文人墨客在修改所作之文的故事，像贾岛的“僧敲月下门”和“僧推月下门”；王安石的“春风又绿江南岸”等故事都看出了先人在这一方面所下之努力，这也就无怪乎人家的作品可流传千古了。
有人说，到了当代我们的文坛上已无大家，这是为什么呢？我们在急生声讨传统语文教学的诸多不是时，我们也应该思考一下其中如何了！


三、传统语文教学对今天的启示

看“传统”对我们今天的启示并不是要我们生搬硬套老一套的模式。何为“传统”？对“传统”的继承，也是一个发展的过程。不要将“传统”与“过时”绑在一起。“传统”是流传至今的，我们无法割舍，无法丢弃的东西。“传统”流传于过去，存在于现在，将发展于未来。
（一）重拾经典：工具性与人文性的统一
 对于传统语文教学“经典”的重拾，用来弥补今天语文教学的失本，这是一种必然。传统语文教学中“经典”不仅能够提升学生的语言修养，而且在学生人格建设，道德形成方面都有不可替代的作用。为什么我们的传统语文教学有这样的“经典”，而今天的语文教学没有呢？
 我们今天语文教学的人文性已严重弱化，对于学生人格和道德意义的健全已起不到很大的作用。为了保持语文学科所谓“独立性”和“不泯灭学生天性”的称谓，我们的语文学科迷失了……对于扼杀学生天性这一说法我一直不解，今天的教学施行多元化教学，教师只是授业对于一些观念的接受与否，并不存在强迫性。既然我们今天的语文教学已经有了“民主性”，那就请重拾其“历史性”吧！只有这样，我们才可能把语文教学的工具性和人文性统一起来。
（二）传统与现代结合：回归教师主体地位与启发学生学习兴趣相结合
 在上面说的关于扼杀学生天性这一方面，其实很大一部分是说扼杀了学生学习的自主性，可为什么会产生这样的现象呢？原因就是没有学习的动机，学习动机的形成可能是多方面的，但对于最开始的动机形成，学习兴趣占主要。说扼杀了学生的主动性、天性，那试问若是学生主动要求学习、主动学习呢？
 传统语文教学的课堂模式在我们印象中就是“枯燥的”背诵，“强迫式”地学习。那我们可以改变这一现象，我们可以让学生发挥其主动性。这问题其实早就被前人发现，并且在新课改中，针对这一问题也做了要求。现在的课堂真就活跃了，是由学生做主的活跃，是丧失原则的活跃。试问当作为授业者的老师丧失了课堂主体地位时，单就学生的主动性进行教学，学生们能学到多少。靠学生自主学习，发现问题，这只能是我们的教育家的美好理想。我并不是否认存在这样的学生，而是这样的学生数量太少，远远占不了主流。这样进行的语文教学活动真就只能让语文课成为活动课了，们的语文素质能不整体下滑么？
教师作为课堂教学活动的主体，地位绝不能动摇，这是课堂教学的基本规则，最起码现在及未来几十年不应该变。我们发现了问题可以改，可是一定要注意改革的适度性，过犹不及啊！
（三）重视教师的模范作用
 传统语文教学中的教师大都学富五车，最起码也都熟读了《四书》、《五经》，可看来我们今天的教师队伍，良莠不齐。这良莠不齐不光表现在知识储备上，也表现在道德素质上。在课堂教学中教师是引导者，试问这导路人都不知路在何方，那让我们的学生要随向哪里啊？我们的学生那么纯真，在道德缺失的老师的教导下，他们又当如何向阳成长啊？而且近几年个别教师迫害学生的案件屡见不鲜。
这几年我们教师队伍素质的良莠不齐已慢慢成为一种现象。这一现象最明显体现在这一批年轻老师身上。本着对语文教学活动的重视，对教师这一神圣职业的尊重，我呼吁加强师范教育的扎实性，提高教师资格考试的难度。宁缺毋滥，不要因为缺人而降低了门槛，管理者解决了人力资源紧张，可有些学生可能因此而荒废一生！学生是祖国的下一代，他们正处于生长期，我们的培植关系着他们的成长状况，关系着祖国的未来，这是一个长期的工程，需要各环节的通力合作，不要因为一时的耽误而荒废了，有句农谚说：“人误地一时，地误人一年”，不要因为我们一时的失误而迷失了祖国的未来。
综上，我们的语文教育并不是单纯的工具性教育，在我们的改革路上我们不应该丢失的，我们要一个一个拾回来，虽然工作艰辛，但我们要有成功的信心。对于传统语文教育精华的梳理还需要我们大家的共同努力。



注释

 [1]田本娜:《传统语文教学的继承和发展》,《天津大学学报》，2004年，第1页。
[2]朱 熹:《朱子读书法》,《青海师专学报》，1996年7月，第27页。
[3]朱 熹:《训学斋规》，上海，古籍出版社，1998年版，第121页。
[4]唐 彪:《读书作文谱》，上海，古籍出版社，卷五，第87页。


 

参考文献

[1]宋润莲:《传统语文教育对当代语文教学改革的启示》,《绥化师专学报》，2001年3月。
[2]陈乐东:《传统，规律蕴藏其中》,《湖北教育学院学报》,2002年4 月。
[3]陈  俊:《对我国传统语文教学的再认识》,《青海师专学报》，2001年第3期。
[4]田本娜:《传统语文教学的继承和发展》,《天津大学学报》，2004年第5期。
[5]章师亚:《不为时尚放弃永恒》,《小学语文教学》，2006年第9期。
[6]王慧芳:《几种传统语文教学方法的优化运用》,《青海教育》，2006年12月。
[7]白玉波:《儒家美学思想对我国当代语文教育的启示》,《宁夏教育》，2005年第3期。
[8]李守红:《庄子的教育目标对语文教育的启示》,《甘肃教育》，2005年第6期。
[9]杨伟蓉:《孔子语文教育思想及启示》,《广西师范学院学报》，2004年7月。
[10]潘庆云:《中国传统语文教育人文精神初探》,《山东师范大学学报》，2003年8月。
[11]黄  铮:《<学记>的教学原则及对当今语文教育的启示》,《张家口职业技术学院学报》，2004年1月。
[12]李红霞:《传统语文教育之再评价》,《山东教育学院学报》，2001年第6期。

 

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