苏教版语文高二年级《愚溪诗序》教学设计之一

标签：人教版高二语文教案,高二语文选修教案,高中语文教案,http://www.350xue.com 苏教版语文高二年级《愚溪诗序》教学设计之一,
蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有？　
　　⑵然而，作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢？　
　　——点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。　
五、分析课文第3段　
1．字词理解　
　　夫水 ，智者乐也。（化用《论语·雍也》的语句。）今是溪独（副词，竟然）见辱于愚 
（见……于……：被动句式），何哉？盖其流甚下，不可以（可以/用来）灌溉。又峻急， 
多坻（chí，水中露出的高地）石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑（因轻视而不肯做 
不愿做），不能兴（动词的使动用法，使……兴）云雨，无以（没有什么办法，没有什么用 
来）利（形容词活用为使动用法，使……得利）世。而适（恰好，刚好）类于予，然则虽 
（即使）辱（被动，受辱）而愚（形容词活用为意动，以……为愚，指称呼……为“愚”） 
之，可也。　
2．文章分析　
　　这一段进一步揭示愚溪之所以“愚”的真实原因，即“愚溪” 命名的第三层原因。　
　　⑴“今是溪独见辱于愚，何哉？”　
　　——“无以利世。”　
　　⑵作者为什么感叹“虽辱而愚之 ，可也”？因为“适类于予。”为什么说“适类于 
予”？　
　　——因为“无以利世”。溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什 
么自己是“无以利世”呢？那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造 
福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想“无以利世”？只是遭排挤、被贬谪，不能实现 
“利世”的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。　
六、分析课文第4段　
1．字词理解　
　　宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；（宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥 
号。此句语出《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及 
也，其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚，并非真愚。）颜子“终日不违如愚”，睿（明 
智，通达，看得深远）而为愚者也。（颜子：颜回，字子洲，孔子学生。此句语出《论语· 
为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”意 
谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，发现他不但懂得 
孔子的话，而且还有所发挥，可见他不愚。）皆不得（能够，可以）为真愚。今予遭（逢， 
遇）有道（有道：指政治清明的时代。），而违于理，悖（违背，逆而不顺。悖：bèi）于 
事，故凡为愚者，莫我若也。（否定句代词宾语前置。莫：没有谁，没有哪一个。）夫然 
（这样），则天下莫（没有谁，没有哪一个）能争是溪，予得（能够，可以）专（形容词活 
用为动词，专有，独有。“专”后省略“之”。）而名（名词用作动词，命名。“名”后省 
略“之”。）焉。　
2．文章分析　
　　这一段借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。　
　　⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是“真愚”吗？为什么？　
　　——宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装 
傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。　
　　⑵那么，柳宗元自己呢？　
　　——“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞 
元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些 

苏教版语文高二年级《愚溪诗序》教学设计之一由www.350xue.com收集及整理,转载请说明出处www.350xue.com
www.350xue.com 对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李 
纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪 
宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因 
而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的 
“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的 
“愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引 
出了下文——　
七、分析课文第5段　
1．字词理解　
　　溪虽（虽然）莫（没有）利（形容词活用为使动用法，使……得利）于世，而善鉴（本 
指镜子，这里名词活用作动词，照彻）万类，清莹秀澈，锵鸣金石（像金属和石头一样发出 
脆亮的声音），能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合（符合，适合，迎合）于俗， 
亦颇以文墨自慰，漱涤（洗漱涤荡，引申为净化）万物，牢笼（包罗）百态，而无所（没有 
什么）避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙（超越天地尘世。鸿蒙： 
指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。语出《庄子·在宥yòu》：“云将东 
游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”），混希夷（指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙 
的境界。语出《老子》：“视之不见名曰夷，听而不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者， 
不可致诘，故混而为一。”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。），寂寥而莫 
我知（否定句代词宾语前置。莫：没有谁，没有哪一个。）也。于是作《八愚诗》，纪（通 
“记”，记载）于溪石上。　
2．文章分析　
　　这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做 
《八愚诗》的原因。　
　　⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感？　
　　——这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转， 
感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之 
声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗 
政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗？这样一个世界难道只能是愚 
昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗？如果真是这样，那么，那些聪明的人所留 
恋的到底是一种怎样的世界呢？真是意在言外，发人深思！　
　　⑵作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感？　
　　——接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是 
从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包 
罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真， 
自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗？清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不 
是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情！　
　　⑶《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充 
分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统 
治，也进行了有力的控诉。　
八、诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受　
　　——文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论， 
在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥帖，不愧为传世的名篇。　
　　——本文在记叙愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚 
楚，具有很强的立体感。读者仿佛跟作者自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，东北行 
六十步，见六孔泉水，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回 
头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何 
在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者 
有机的结合起来，议论清晰，叙事井然。　
　　——《愚溪诗序》侧重于抒情，文章以“愚”为线索，把自己的“愚”与溪水的“愚” 
融为一体。明明是风景极佳的地方，由于“予家是溪”，便不能不把“愚”字强加在溪水的 
头上；明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把“愚”字强加在 

上一页  [1] [2] [3]  下一页

苏教版语文高二年级《愚溪诗序》教学设计之一