韦应物诗鉴赏(5)
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韦应物诗鉴赏(5),
蓝岭精舍
韦应物
石壁精舍高，
排云聊直上。
佳游惬始愿，
忘险得前赏。
崖倾景方晦，
谷转川如掌。
绿林含萧条，
飞阁起弘敞。
道人上方至，
深夜还独往。
日落群山阴，
天秋百泉响。
所嗟累已成，
安得长偃仰。
本诗生动地描绘了蓝岭寺观独特的景物和环境 ，表达了诗人浓厚的游览快感，同时也流露出诗人对闲静生活的向往之情。
首四句是写蓝岭精舍特殊的山势位置和登临的快感。“石壁精舍高，排云聊直上。”这两句特写石壁高耸入云。寺观构筑于天设神造的千丈绝壁之上，因而就愈显得高峻 ，“排云直上”写出了寺观高入青云白云的壮观景象。接下去，“佳游惬始愿，忘险得前赏。”“佳游”和“忘险 ”，写出游特别险要的寺观时独有的情趣和快感 ；而“始愿”和“前赏”，都是指在未游蓝岭精舍之前的构想；精舍兀立于千丈绝壁，耸入云端；在佛道盛行的唐代，精舍中的壁画雕塑自然也会美奂美伦，再加上关于佛道神奇传说，使得登游如临仙境 ，所以说“ 佳游惬意 ”，满足了早已有之的“始愿”、“前赏”，使精神获得极大的满足。次四句是写登寺观俯视山下和游赏寺景的情形 。由于立壁千丈的寺观向前倾斜 ，大有遮天蔽日之势，所以从寺观俯瞰山下 ，颇有“ 崖倾景方晦 ”之感。“晦”即昏暗 ”；由于山崖又高又斜，山下景物受其遮挡而或明或暗，一个“晦”字，写出了这一独特现象 。沿崖而游，峰回路转，终于看到了山下的平川。但因山势极高，使得山下的平川显得极小极小，所以说“谷转川如掌 。”再看到寺观中的树木，有的是近年新栽，郁郁葱葱，繁茂喜人；有的是千年古木，枝老叶苍，如盘龙蛇，所以说“绿林含萧条”。“萧条”二字，含有苍老、静寞之意，而非一般意义上的萧条冷落。再看那些飞阁，楼台，却又那么开阔壮观，所以说“飞阁起宏敞 ”。一个“含”字，透出林木新古相杂之趣；一个“起”之，颇见天设神造、巍峨壮观之境。
最后六句，是写借宿在蓝田精舍的所闻所感：“道人上方至，深夜还独往”十字，字面是写山中的亲善往还 ，实则表现了山上有山，寺外有寺，观外有观。颇见山路逶迤、云径无穷之妙。而“日落群山阴，天秋百泉响”二句，上句的“阴”字，指天黑时已阴云密布，群山隐没于山雨前的阴霾之中；下句中的“百泉响”，则写出一阵山雨过后，处处山水回响的情形。可以想见，一场夜雨后，明天定是晴秋佳景，故而诗人发出“所嗟累已成，安得长偃仰”的感慨。这里的“累”字，主要是指身陷名利官场之累，自然也包括家有妻儿老小之累；这里的“偃”字，指偃卧于秋山精舍之闲适；这里的“仰”字，指仰望佳景而随时登游。意指身陷官场名利之地，又有妻室家小之累，怎能优哉游哉，随时畅游名山胜水呢？这首游纪诗的主要特点是：随游而纪实景，随感而发真情；纪实景记得逼真自然，能使人读之如临其境；发真情而无半分造作，能使人读之深信其真。所以，前人评说 ：“人谓左司（韦曾为左司郎中）学陶（渊明），而风格时近小谢（灵运）。”（沈德潜《唐诗别裁》批注）就山水诗来说，诗人的确在某种程度上融合了陶谢诗中的一些优点。
采玉行
韦应物
官府征白丁，
言采蓝溪玉。
绝岭夜无家，
深榛雨中宿。
独妇饷粮还，
哀哀舍南哭。
陕西省蓝田县的蓝田山，自古以产玉著称；山下有一条三十里长的深溪，这就是“蓝溪 ”。这里山谷险竣 ，深溪之内，出产一种极名贵的美玉——水碧。古代的统治者崇尚玉器，尤其喜以“水碧”作为显示地位、夸耀财富的珍品，所以官府常常征丁派夫，大量开采水碧，以满足他们的豪奢生活。李贺的《老夫采玉歌》开头便说 ：“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色 。”一个“ 须 ”字，表现了统治者对玉质的苛求，除了“水碧 ”，别的玉概不合格；也表现了他们要美玉只不过是为了满足yin欲的丑恶目的。而韦应物这首诗 ，一开头便说“官府征白丁，言采蓝溪玉。”“官府”二字，说明这是无偿征用，征用的平民不会供给任何报酬；而且指定和限制开采的是“蓝溪玉”，即蓝田山深溪之“水碧”。
官府只管要质地最好的蓝溪“水碧 ”，但对玉工的食宿和生命是全然不问的。李贺《老夫采玉歌》中的“老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白；夜雨冈头食榛子 ，杜鹃口血老夫泪 ”正好与这首诗“绝岭夜无家 ，深榛雨中宿 ”相互参读。玉工们辛苦劳作了一天，却饥寒交迫，无处安身，只能捡野榛充饥，冒山雨露宿。
诗的最后说 ：“独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”“饷粮”即送饭。这两句说，孤独的妻子送饭回来，悲悲切切地在舍南的田园中痛哭。妻子送饭而归，为什么要“舍南哭”？诗没有明说。但联系上下文来看，大概有四个方面的原因：第一，妻子前来送饭，看到丈夫“绝岭夜无家，深榛雨中宿”的非人生活和冻饿之躯，因为疼惜而哭；第二，诗言“独妇”可知其家中再无男子和劳力 ；田园荒芜，无力为耕，收成无望，为将来的生活没有着落而哭 ；第三 ，尽管如今还能“饷粮 ”，今后何以为炊？丈夫从事那样艰辛危险的劳动 ，再加上食难果腹 ，山头露宿，岂不将冻馁而死；如若夫死，妻何以堪；瞻前顾后，不寒而栗，叫她怎能不哭？第四，饷粮时强忍悲泪，不敢言明家中之苦，以免再增役夫之悲痛；而今饷粮而还，万般苦楚而又无处可诉，她也就只能“哀哀舍南哭”了！中唐时代，世风日奢，尚玉之风极盛。但真正直接反映玉工痛苦生活的作品并不多见。最有名的也只有李贺的《老夫采玉歌》和韦应物的这首《采玉行》。（沈德潜《唐诗别裁》对此首批注）。这首《采玉行 》，简短朴实，且完全站在玉工的角度为其伸冤鸣恨，表现出浓厚的悯农情绪，故而为人所称道。
休假日访王侍御不遇
韦应物
九日驰驱一日闲，
寻君不遇又空还。
怪来诗思清人骨，
门对寒流雪满山。
唐制，官吏每旬休假一日。这首诗第一句叙写自己的一旬中九天为官务奔忙，好不容易迎来了一个休假日。
第二句写诗人利用休假日去拜访友人王侍御，不料扑了个空 。“不遇又空还”五字把诗人满心欢喜寻访不遇的沮丧、懊恼表现得非常真切。
三四句诗人宕开诗笔；从赞美友人诗思之清入手，进而衬托出友人不凡的人格。韦应物说，难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨，原来他所居住的环境如此清冷幽静，不仅门对着潺潺溪流，仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢！末句妙语双关，既是友人居住环境的具体描绘，又是友人诗思诗境的比况形容，其中透露出的对友人的钦慕之情宛然可见，韦作构思之妙，于此可窥一斑。
韦应物诗鉴赏(5)
蓝岭精舍
韦应物
石壁精舍高，
排云聊直上。
佳游惬始愿，
忘险得前赏。
崖倾景方晦，
谷转川如掌。
绿林含萧条，
飞阁起弘敞。
道人上方至，
深夜还独往。
日落群山阴，
天秋百泉响。
所嗟累已成，
安得长偃仰。
本诗生动地描绘了蓝岭寺观独特的景物和环境 ，表达了诗人浓厚的游览快感，同时也流露出诗人对闲静生活的向往之情。
首四句是写蓝岭精舍特殊的山势位置和登临的快感。“石壁精舍高，排云聊直上。”这两句特写石壁高耸入云。寺观构筑于天设神造的千丈绝壁之上，因而就愈显得高峻 ，“排云直上”写出了寺观高入青云白云的壮观景象。接下去，“佳游惬始愿，忘险得前赏。”“佳游”和“忘险 ”，写出游特别险要的寺观时独有的情趣和快感 ；而“始愿”和“前赏”，都是指在未游蓝岭精舍之前的构想；精舍兀立于千丈绝壁，耸入云端；在佛道盛行的唐代，精舍中的壁画雕塑自然也会美奂美伦，再加上关于佛道神奇传说，使得登游如临仙境 ，所以说“ 佳游惬意 ”，满足了早已有之的“始愿”、“前赏”，使精神获得极大的满足。次四句是写登寺观俯视山下和游赏寺景的情形 。由于立壁千丈的寺观向前倾斜 ，大有遮天蔽日之势，所以从寺观俯瞰山下 ，颇有“ 崖倾景方晦 ”之感。“晦”即昏暗 ”；由于山崖又高又斜，山下景物受其遮挡而或明或暗，一个“晦”字，写出了这一独特现象 。沿崖而游，峰回路转，终于看到了山下的平川。但因山势极高，使得山下的平川显得极小极小，所以说“谷转川如掌 。”再看到寺观中的树木，有的是近年新栽，郁郁葱葱，繁茂喜人；有的是千年古木，枝老叶苍，如盘龙蛇，所以说“绿林含萧条”。“萧条”二字，含有苍老、静寞之意，而非一般意义上的萧条冷落。再看那些飞阁，楼台，却又那么开阔壮观，所以说“飞阁起宏敞 ”。一个“含”字，透出林木新古相杂之趣；一个“起”之，颇见天设神造、巍峨壮观之境。
最后六句，是写借宿在蓝田精舍的所闻所感：“道人上方至，深夜还独往”十字，字面是写山中的亲善往还 ，实则表现了山上有山，寺外有寺，观外有观。颇见山路逶迤、云径无穷之妙。而“日落群山阴，天秋百泉响”二句，上句的“阴”字，指天黑时已阴云密布，群山隐没于山雨前的阴霾之中；下句中的“百泉响”，则写出一阵山雨过后，处处山水回响的情形。可以想见，一场夜雨后，明天定是晴秋佳景，故而诗人发出“所嗟累已成，安得长偃仰”的感慨。这里的“累”字，主要是指身陷名利官场之累，自然也包括家有妻儿老小之累；这里的“偃”字，指偃卧于秋山精舍之闲适；这里的“仰”字，指仰望佳景而随时登游。意指身陷官场名利之地，又有妻室家小之累，怎能优哉游哉，随时畅游名山胜水呢？这首游纪诗的主要特点是：随游而纪实景，随感而发真情；纪实景记得逼真自然，能使人读之如临其境；发真情而无半分造作，能使人读之深信其真。所以，前人评说 ：“人谓左司（韦曾为左司郎中）学陶（渊明），而风格时近小谢（灵运）。”（沈德潜《唐诗别裁》批注）就山水诗来说，诗人的确在某种程度上融合了陶谢诗中的一些优点。
采玉行
韦应物
官府征白丁，
言采蓝溪玉。
绝岭夜无家，
深榛雨中宿。
独妇饷粮还，
哀哀舍南哭。
陕西省蓝田县的蓝田山，自古以产玉著称；山下有一条三十里长的深溪，这就是“蓝溪 ”。这里山谷险竣 ，深溪之内，出产一种极名贵的美玉——水碧。古代的统治者崇尚玉器，尤其喜以“水碧”作为显示地位、夸耀财富的珍品，所以官府常常征丁派夫，大量开采水碧，以满足他们的豪奢生活。李贺的《老夫采玉歌》开头便说 ：“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色 。”一个“ 须 ”字，表现了统治者对玉质的苛求，除了“水碧 ”，别的玉概不合格；也表现了他们要美玉只不过是为了满足yin欲的丑恶目的。而韦应物这首诗 ，一开头便说“官府征白丁，言采蓝溪玉。”“官府”二字，说明这是无偿征用，征用的平民不会供给任何报酬；而且指定和限制开采的是“蓝溪玉”，即蓝田山深溪之“水碧”。
官府只管要质地最好的蓝溪“水碧 ”，但对玉工的食宿和生命是全然不问的。李贺《老夫采玉歌》中的“老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白；夜雨冈头食榛子 ，杜鹃口血老夫泪 ”正好与这首诗“绝岭夜无家 ，深榛雨中宿 ”相互参读。玉工们辛苦劳作了一天，却饥寒交迫，无处安身，只能捡野榛充饥，冒山雨露宿。
诗的最后说 ：“独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”“饷粮”即送饭。这两句说，孤独的妻子送饭回来，悲悲切切地在舍南的田园中痛哭。妻子送饭而归，为什么要“舍南哭”？诗没有明说。但联系上下文来看，大概有四个方面的原因：第一，妻子前来送饭，看到丈夫“绝岭夜无家，深榛雨中宿”的非人生活和冻饿之躯，因为疼惜而哭；第二，诗言“独妇”可知其家中再无男子和劳力 ；田园荒芜，无力为耕，收成无望，为将来的生活没有着落而哭 ；第三 ，尽管如今还能“饷粮 ”，今后何以为炊？丈夫从事那样艰辛危险的劳动 ，再加上食难果腹 ，山头露宿，岂不将冻馁而死；如若夫死，妻何以堪；瞻前顾后，不寒而栗，叫她怎能不哭？第四，饷粮时强忍悲泪，不敢言明家中之苦，以免再增役夫之悲痛；而今饷粮而还，万般苦楚而又无处可诉，她也就只能“哀哀舍南哭”了！中唐时代，世风日奢，尚玉之风极盛。但真正直接反映玉工痛苦生活的作品并不多见。最有名的也只有李贺的《老夫采玉歌》和韦应物的这首《采玉行》。（沈德潜《唐诗别裁》对此首批注）。这首《采玉行 》，简短朴实，且完全站在玉工的角度为其伸冤鸣恨，表现出浓厚的悯农情绪，故而为人所称道。
休假日访王侍御不遇
韦应物
九日驰驱一日闲，
寻君不遇又空还。
怪来诗思清人骨，
门对寒流雪满山。
唐制，官吏每旬休假一日。这首诗第一句叙写自己的一旬中九天为官务奔忙，好不容易迎来了一个休假日。
第二句写诗人利用休假日去拜访友人王侍御，不料扑了个空 。“不遇又空还”五字把诗人满心欢喜寻访不遇的沮丧、懊恼表现得非常真切。
三四句诗人宕开诗笔；从赞美友人诗思之清入手，进而衬托出友人不凡的人格。韦应物说，难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨，原来他所居住的环境如此清冷幽静，不仅门对着潺潺溪流，仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢！末句妙语双关，既是友人居住环境的具体描绘，又是友人诗思诗境的比况形容，其中透露出的对友人的钦慕之情宛然可见，韦作构思之妙，于此可窥一斑。
韦应物诗鉴赏(5)
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