卢仝诗鉴赏(2)

标签：诗词教学大全,古诗词鉴赏,http://www.350xue.com 卢仝诗鉴赏(2),

有所思
卢 仝
当时我醉美人家，
美人颜色娇如花。
今日美人弃我去，
青楼珠箔天之涯。
天涯娟娟姮娥月，
三五二八盈又缺。
翠眉蝉鬓生别离，
一望不见心断绝。
心断绝，几千里。
梦中醉卧巫山云，
觉来泪滴湘江水。
湘江两岸花木深，
美人不见愁人心。
含愁更奏绿绮琴，
调高弦绝无知音。
美人兮美人，
不知为暮雨兮为朝云。
相思一夜梅花发，
忽到窗前疑是君。
《有所思》本是汉乐府古题，后世用此题的拟作很多，大多表现男女间的愁思。卢仝的这首诗拟写古题，诗意也与众人的拟作相同。但它的艺术成就，却是所有似作中最杰出的一篇。
诗落笔扣题，抓住“思”字赋写，开篇二字即进入深长的回忆之中。“当时”，乃以前与女子欢聚的日子。那时，美人韶颜丽姿，犹如盛开的鲜花一般，我为之倾慕，竟然酩酊大醉在她的家里。可见，当初两人是多么情意缠绵！而今天重游旧地，美人早已离去，无法再见面，只有过去的珠箔帷幕依然如故，一派惹人悲伤愁怨的凄凉景色。接着，由“天涯”二字拓开视野。在高远的天空中 ，悬着一轮皎洁秀丽的明月，它不断地运行，圆了又缺，缺了又圆。三五，指十五日，月亮最圆的一天。二八，指十六日，月亮由圆开始变缺。姮娥，即嫦娥。相传嫦娥因偷吃仙药飞上月宫而成仙，故诗中称明月为“ 姮娥月”。明月的形象本来就很美丽，用嫦娥奔月的故事，所构成的意象使明月更加美丽。这两句写明月，实隐喻美人，而明月的圆缺，又暗寓人的离别相聚。“ 翠眉蝉鬓生别离”一句，紧承上两句，并包括了上述的两个意思。黛青的眉毛，蝉鬓的发式，都是女子漂亮的打扮，此即代指美女。与美人无端离别，远比明月的圆缺还要使人哀伤。月儿虽有圆缺之分，但终究可以看到，而与美人的暌隔，却是无论如何也看不到的，这真令人肝肠断绝，难以为怀。
从“ 心断绝，几千里”，诗意进一步深入，因相思而梦 。美人在数千里之外的天涯海角，不得相见，只有托之于梦幻境界。巫山云，化用宋玉《高唐赋》中楚襄王在巫山梦遇朝云暮雨的神女的故事，意谓在梦中见到了美人，再次享受到醉卧美人家的温馨生活。然而，这毕竟是虚幻的梦境。梦中“ 一晌贪欢”，惊醒以后，觉得更加悲切，因而泪水盈眶。“ 泪滴湘江水 ”，暗用舜出巡死于苍梧山 ，他的两个妃子娥皇、女英追之不及而恸哭，泪洒翠竹而成洞庭斑竹的故事。诗截取“泪”字，另成新意，意谓伤心而落下的泪水汇成滔滔的湘江水，可见悲伤是多么深厚！接着的两句 ，又换一个角度来写，以乐景写哀情。湘江两岸，树木葱茏 ，花枝鲜艳，呈现出一派诱人的美丽景象。但是，见不到美人，这些花木不仅不能使人心情畅快，反而更加伤心不已。愁怨深沉，只好借弹琴（绿绮：司马相如琴名，此泛指琴 。）来发泄情感。尽管曲调高妙，因为美人远去，没有知音欣赏，所以，断绝琴弦，不再弹奏。以上八句，从梦中写到梦后，反复抒发无法再见到美人的悲伤哀怨的情感。
最后四句，写不能见到美人后的痴想。前二句用骚体，并以相同字 、词的重复出现，构成复沓句式，反复咏叹，表现了无限深沉的感叹 。其中“ 暮雨”、“朝云”，还是用《 高唐赋》的字面，借以表达美人远在天涯，到处漂泊的意思。诗意表面上是通过想象，慨伤美人不知究竟在何方？其实仍然渴望她能回到旧日楼头，与“我”重新聚会。末两句可能受王维《杂诗》（其二）“来日绮窗前，寒梅著花末”的启发，经过点化而来。它采用比兴象征的手法，忽发怪想：经过一夜的苦苦相思，到窗前一看，那绽开蓓蕾的梅花，疏影横斜，暗香满袖 ，“ 我 ”简直以为她就是美人，从天涯回来与“我”相会，使我心中产生了霎间的惊喜。这里，运用疑幻为真，表达深切的相思之情。而幻觉一旦消失 ，回到真实中来以后，就会更加伤心。因此，这四句在深一层的意脉上，表现的是希望与美人重逢，但又万般无奈的情况下所产生的刻骨铭心的情思。
属于“韩门诗派”的卢仝，诗歌以险怪见称。但这首《有所思》则通俗明晰，清丽可喜。之所以能取得这样的艺术效果，主要有三点原因。一是遣词造语清新明快，色泽的涂抹也浅淡清秀，不事雕饰，不追求华丽的藻饰。二是诗中虽然屡次用典，但都好象信手拈来，融化无迹，达到了以意取事，一片神行的境地，既丰富了诗的涵意，也具有通俗明快的特色。三是运用了多种民歌艺术手法，如“三三七”句式，某些字、词的反复出现，许多句与句之间采用蝉联的结体方式等 。这些手法，具有极强的节奏感和音乐感，造成了回环往复的特色 ，使诗富有浓郁的民歌风味，既深情绵邈，又通俗明白，大大增强了诗的抒情性。
走笔谢孟谏议寄新茶
卢 仝
日高丈五睡正浓，
军将打门惊周公。
口云谏议送书信，
白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，
手阅月团三百片。
闻道新年入山里，
蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，
百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲瓃，
先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，
至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，
何事便到山人家。
柴门反关无俗客，
纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，
白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，
两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，
唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，
尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，
唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子，
乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，
地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，
堕在巅崖受辛苦！
便为谏议问苍生，
到头还得苏息否？
卢仝，自号玉川子。这首诗就是同陆羽《茶经》齐名的玉川茶歌。
全诗可分为四段，第三段是作者用力之处，也是全诗重点及诗情洋溢之处。第四段忽然转入为苍生请命，转得干净利落，却仍然持续了第三段以来的饱满酣畅的气势。
头两句：送茶军将的敲门声，惊醒了他日高三丈时的酣睡。军将是受孟谏议派来送信和新茶的，他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶 。读过信，亲手打开包封，并且点视了三百片圆圆的茶饼。密封、加印以见孟谏议之重视与诚挚；开缄、手阅以见作者之珍惜与喜爱。字里行间流露出两人的互相尊重与诚挚友谊。
第二段写茶的采摘与焙制，以烘托所赠之茶是珍品。
头两句说采茶人的辛苦。三、四句天子要品尝新茶，百花因之不敢先茶树而开花。接着说帝王的“仁德”之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。以上四句，着重渲染珍品的“ 珍”。以下四句，说象这样精工焙制、严密封裹的珍品，本应是天子王公们享受的，现在竟到这山野人家来了。在最后那句感慨中，既有微讽，也有自嘲。
以上两段，全用朴素的铺叙，给人以亲切之感。虽然诗中出现了天子、仁风、至尊、王公等字样，但并无谄媚之容，而在“何事”一句中，却把自己与他们区别开来，把自己归于野人群中。作为一个安于山林、地位卑微的诗人，他有一种坦直淡泊的胸怀。卢仝一生爱茶成癖。茶对他来说，不只是口腹之欲，而且给他创造了一片广阔的天空，似乎只有在这片天空中，他那颗对人世冷暖的关注之心 ，才能略有寄寓。第三段的七碗茶，就是展现他内心骚动不安的不平文字。
反关柴门，家无俗客，这是一种极为单纯朴素的精神生活所要求的必要环境。只有在这种环境中，才能摆脱可厌的世俗，过他心灵的生活。纱帽，这里指一般人用的纱巾之类。纱帽笼头，自煎茶吃，这种平易淡泊的外观，并不表明他内心平静。读完全诗，才会见到他内心挚热的一面。碧云，指茶的色泽；风，谓煎茶时的滚沸声。白花，煎茶时浮起的泡沫。在茶癖的眼里，煎茶自是一种极美好的享受，这里也不单纯是为了修饰字面。以下全力以赴写饮茶，而所饮之茶就象一阵春雨，使他内心世界一片葱翠 。在这里，他酝酿了奇特的诗情，并打破了句式的工稳。在文字上作到了深入浅出”，或说“险入平山”。七碗相连，如珠走坂，气韵流贯，愈进愈美。
“一碗喉吻润，两碗破孤闷 ”，看似浅直，实则沉挚。第三碗进入素食者的枯肠，已不易忍受了，而茶水在肠中搜索的结果，却只有无用的文字五千卷！似已想入非非了，却又使人平添无限感叹。
第四碗也是七碗中的关键处。看他写来轻易，笔力却很厚重。心中郁积，发出深山狂啸，使人有在奇痒处着力一搔的快感。
饮茶的快感以致到“吃不得也”的程度，可以说是匪夷所思了。这，虽也容或有之，但也应该说这是对孟谏议这位饮茶知音所送珍品的最高赞誉 。同时，从结构上说，作者也要用这第七碗茶所造成的飘飘欲仙的感觉，转入下文为苍生请命的更具体的思想。这是诗中“针线”，看他把转折处连缝得多么熨贴。蓬莱山是海上仙山。卢仝自拟为暂被谪入人间的仙人，现在想借七碗茶所引起的想象中的清风，返回蓬莱。因为那些高高在上的群仙，哪知下界亿万苍生的死活，所以想回蓬莱山，替孟谏议这位朝廷的言官去询问一下下界苍生的事，问一问他们究竟何时才能够得到苏息的机会！
这首诗写得挥洒自如，宛然毫不费力，从构思、语言、描绘到夸饰，都恰到好处，于酣畅中求严谨，有节制，卢仝那种特殊的别致的风格，获得完美的表现。

卢仝诗鉴赏(2)

[审核：三人行学习网]