《论语》——守礼之教

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守礼之教
『1』子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾榘。”
『2』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
『3』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『4』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『5』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『6』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”
『7』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
『8』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
『9』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
『10』子曰：「麻冕，礼也。今也纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。」
『10』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之。虽少必作；过之必趋。」
『11』子疾病，子路使门人为臣，病闲，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无宁死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」
『12』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」
『13』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言， 如也。君在， 如也，与与如也。
『14』君召使摈，色勃如也。足 如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：「宾不顾矣。」
『15』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足 如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
『16』 出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位， 如也。
『17』执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足 ，如有循。
『18』享礼，有容色；私觌，愉愉如也。
『19』君子不以绀 饰，红紫不以为亵服；当暑， ，必表而出之。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。
『20』吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；齐必变食，居必迁坐。
『21』食不厌精，脍不厌细。食 而 鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。
『22』祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。
『23』席不正不坐。
『24』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。
『25』问人於他邦，再拜而送之。
『26』康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」
『27』厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
『28』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君； 君祭，先饭。
『29』疾，君视之，东首加朝服拖绅。
『30』君命召，不俟驾行矣。
『31』入大庙，每事问。
『32』朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
『33』寝不尸，居不容。
『34』见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。
『35』升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
『36』色斯举矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而作。
『37』子曰∶「先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
『38』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰∶「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。
『39』陈亢问於伯鱼曰∶「子亦有异闻乎？」对曰∶「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰∶『学诗乎？』对曰∶ 『未也。』 『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰∶ 『学礼乎？』对曰∶ 『未也。』 『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰∶「问一得三∶闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。」
『40』子曰∶「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！」
『41』宰我问∶「三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰∶「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰∶「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰∶「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？」
『42』子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知 人也。」
『43』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『44』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
『45』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
『46』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『47』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『48』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『49』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『50』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『51』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。”
『52』子曰：“叁乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『53』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
『54』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
『55』樊迟问「仁」。子曰∶「爱人。」问「知」。子曰∶「知人。」樊迟未达。子曰∶「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏曰∶「乡也，吾见於夫子而问『知』；子曰∶ 『举直错诸枉，能使枉者直。』何谓也？」子夏曰∶「富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。」?/

《论语》——守礼之教

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