高考作文全程导练---议论文章的立意2
想一想,一朵花因为什么而鲜艳妩媚,一茎草因为什么而摇曳多姿,一湖水因为什么而轻波荡漾,一尾鱼因为什么而越出河面?
许多时候,我就是这样不可抗拒地被一些极小的事物感动着,被极小的感动润泽着。只是,我还从来没有留心将每次感动的具体根由进行仔细地探究,一条一款地罗列起来,为诱发下一次的感动埋好伏笔。我想,谁如果真这么愚蠢地对待感动的话,那他就不可能拥有更多地感动了。感动是不能提前准备的,如同做梦一样,因此也没有必要在这时候对它做一番精彩的归纳、总结或者赏析。
常常被感动而充满激情的人是有福的。
我或许属于其中之一。故我想:我感动是由于我深爱着世上一切美好的事物,我甚至比别人更留意也更钟情干它们。而这些美好的事物也仿佛是我的朋友和亲人,也同样爱着、留意着、钟情着我。我们永远保持着那种和谐友善、亲密真挚的联系,保持着深层的感情交流、碰撞与沟通;彼此间互相提醒、暗示,相互期许、关怀和给予。每一次小小的感动都会洗净我灵魂中某个小小的斑点和污渍,每一次深深的感动都有可能斩断我性情中某一段深深的劣根。日复一日,年复一年,感动使我的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞,使我面对每一轮崭新的日出时都能赢得一个全新的自我。
对于我,感动始终是一种崇高的养分,如同丰盈甘美的母乳;对于感动,我则始终都是一个受益不尽的吮吸者,吸着母乳的精华渐渐长高、长大,健康、强壮,享有智慧与激情。(进一步深入内心,给读者以震撼)
因此我敢说,一个人,只要他还能被感动,就不至于彻底丧失良知和天性。只要能感动,即使将你放在生活最边缘,你也决不会轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。(感动是心灵的发现,感动是精神的超越,是人间真情奏出的美妙乐章。文章立意稳,选材实,行文细,由小而大,见微知著,于朴实中见深邃,清新动人。遣词造句能引人联想,值得反复品读、玩味)
和 为 贵
何为贵?和为贵也。大至天地万物,小至亲友近邻,远涉国际外交,近到待人接物,和,都是不可或缺的诤友。(开宗明义,不绕弯子,50字见出立意之重)
自然界的发展不可无“和”。古语云:天地和而万物生。正是因为有“和”,日月才能撒播光明于乾坤,大地才“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”;正因为有“和”,山水才能演绎“青山长在,绿水长流”的传奇,才能呈现“山如眉黛凝,水若眼波横”的柔美;正是因为有“和”,风雨雷电才能奏出雄伟的交响,春夏秋冬才能周而复始地循环。“和”,使自然界产生,使自然界发展,使自然界美丽以多姿,神秘而多彩!
人际关系不可以无“和”。无论是“和气生财”或是“家和万事兴”,都向我们传达着一个信息:“和”是人际关系的减震器、润滑油,是生活的芳香剂。“和”,可以在我们出现误会、产生分歧、发生矛盾时,充当调停人,化一场既恼人难堪又剑拔弩张的干戈为玉帛。所以,当我们争吵得面红耳赤几乎兵刃相向时,为何不试着听从“和”的召唤和教诲,心平气和地伸出双手与对方相握?当我们冷战静坐相对无言时,为何不让“和”来解开我们心中的乱结,诚心真意地给对方一个友好的微笑?“和”,是针线,轻柔地缝补着我们生活中的裂痕;“和”,是光热,驱散着我们心中的阴云和寒冷。
当然,“和”并不意味着无条件地退让。求“和”,应理解为追求和睦、和平、和谐,而不是无原则地打着“和”的旗号,做着与“和”背离的事。“和”有其自身的原则和尊严。和为贵,便是当我们错误地责怪了别人时。向别人诚挚地道歉;也是当别人被我们错怪时允许他们据理力争。这也是“和”,是让“和”有更正确的立足点。(有思辨性。有针对性)
“和”,如阳光,可以溶解心中的坚冰;如春风,可以拂去心中的阴霾;如火炬。可以照亮人际的天空!“和”使人与人沟通更加有效,更加畅通。
“和”,如清泉,如明镜,善鉴万物。她不仅折射出我们心灵疆域的宽广与否,更映射出我们心灵宇宙的博大和深邃的程度。
“和”,以其深刻的内涵与博大的包容,养育了自然,化育着人类,散发出迷人的馨香,旷远而持久,神圣且宝贵!
【简评】本文以高远的立意取胜。行文紧扣题目“和为贵”,首先从“自然发展不可以无和”人手,阐明“和”的重要;接着从“人际关系不可无和”切入,进一步阐述“和”在协调人际关系方面的意义。但作者并未就此收束,而是辩证地指出,“和”也不是无条件地退让,“和”也有其自身的原则和尊严。点到为止,很有分寸。中心论点突出,有足够的高度。特别是第4段末“和为贵,便是……让‘和’有更正确的立足点”的补充,体现了讲道理的严密性和带给人的启发性。
误区导诊
误区之一,另起炉灶。置原话题于不顾另题作文。有的考生绕开话题,另辟蹊径,结果造成立意偏差,下笔千言,离题万里。这就好比人家给你一条鱼,让你做一道菜,红烧也行,清蒸也可,可是你不用这条鱼做菜,却拿一块肉去做菜,当然不合人家的要求和口味!
误区之二,缺乏自信。因缺乏自信,怕立意平平别人不买账,就跟自己过不去,专拣那些看似新颖深刻而不适合自己写,或写不深写不好的中心。
误区之三,误以文题为主题,主题错位,主题不健康,主题过大,立意浅薄,就事论事,缺少开掘,立意陈旧,立意模糊,一事一旨、多个中心,牵强联系,主题艨胧,缺乏联系,过于直白,不合时宜等。
误区之四,不留心身边的小事,平时缺乏良好的思考习惯,写作文时找不到灵感。
误区之五,所选小事无典型性,缺乏普遍意义,不能说明“大”道理,不能引起读者的关注,达不到那种让读者“一见钟情”的效果。
误区之六,小的“事”与大的“理”之间缺乏相似性,议论起来势必牵强附会,难以自圆其说。
误区之七,运用小的材料的过程中动不动就跑出来发议论,成了真正贬义的小题大做,无形中减弱了主题的“重量”。
考场导练
1.根据下面一则寓言的寓意,结合社会生活和自己的体会,写一篇读后感,题目自拟,800字以上。
有一个人买来一头驴,他让它拉车,它却站着一动也不动。这个人以为它没吃饱,便给它拿来了饲料。但这头驴把肚子胀得滚圆,仍然站着一动也不动。
“也许它不会拉车吧。”赶车人想。他借来一匹马,让它拉车给驴看。马示范完了拉车的动作,驴还是站着不动。
“也许马示范得不好吧。”赶车人又这样认为。他借来一头牛拉车给驴看,驴站在一旁没精打采地东张西望,一点也没有心思看牛拉车。
赶车的人气极了,挥起手中的鞭子向驴屁股狠狠地挥去,只见驴熟练地拉着车大步地往前赶去。
“你会拉车,为什么一直站着不动?”赶车人问。
驴回答说:“你一直没有挥鞭子。”
2.阅读下面一段话,写一篇800字以上的议论性随笔。
夫君子之行,静以修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也;非学无以广才,非志无以成学。yin幔则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!
——选自诸葛亮《诫子书》
3.阅读下面两则材料,按要求作文。
(1)犹太人给自己订下了613条戒律,而为了和非犹太人和平共处,他们仅提出7条各民族通用的戒律。
(2)唐代韩愈在《原毁》中提出:古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠,轻以约,故人乐为善。(古代的君子,他们要求自己严格而全面。对别人的要求宽容而简单。对自己要求严格而全面,所以不会怠慢人;对别人要求宽容而简单,所以别人就乐意同他交好。)
请联系社会生活,以“与人相处”为话题,自选角度,自拟标题,写一篇800字以上的议论文。
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