杂文四则教案
杂文四则教案
一、教学目标
（一）了解四则杂文的语言特色，了解杂文的一般特点。
（二）了解马南邨的杂文与鲁迅杂文的区别。
（三）端正学习态度，改进学习方法，培养良好的学风。
二、难点、重点分析
（一）四则杂文的结构各是怎样的？
分析：
（1）《不要秘诀的秘诀》共分三部分：
第一部分（1段）从街上流行小册子说起，告诫抱着“找秘诀”的心情，而“不肯立志用功”是非常错误的。
第二部分（2～11段）作者博引古今，反复开导，告诫人们，不要“秘诀”的秘诀，才是读书为文的真正“秘诀”。重在说明学习要有“专心致志、痛下工夫”的态度，要反对教条主义的方法，注意实际运用和批判的吸收。
第一层（2～4段）引用明代学者关梦祥为自己定的一份“学规”，着重阐明学习要有“专心致志，痛下工夫”的态度。
第二层（5～10段）引用南宋学者陈善《们虱新话》中介绍他读书的“出入法”的经验，着重阐明要反对教条主义的学习方法。
第三层（11段）引用《庄子·天道篇》的记载，主张“要用批判的眼光”读书。
第三部分（12段）回扣题目，总结全文，不要那种只图省力、不肯下苦工夫的所谓《读书秘诀》之类的“秘诀”，而代之以专心致志的学习态度和以之为科学基础的科学读书经验，就是不要“秘诀”的“秘诀”，根本的“秘诀”。
（2）《欢迎杂家》的层次结构：
第一部分：（1～4段）提出论点：欢迎“杂家”。
1段：提出“广”与“专”的关系问题。
2段：认定“广”是“专”的基础。
3段：提出鄙视“杂家”的错误所在。
4段：提出中心论点。
第二部分：（5～7段）用“随便举例”的方法为“杂家”正名。
5段：古人对“杂家”的划分不合理。
6段：今人应科学分类，赋予“杂家”新义。
7段：旧时代的知名的学者，程度不同地都可以说是杂家。
第三部分：（8段）提出非议杂家将给工作带来危害。
（3）《不求甚解》的层次结构：
第一部分（1段）提出盲目反对“不求甚解”的观点是不对的。
第二部分（2～4段）正面阐明陶潜的本意，说明对“不求甚解”一语不要断章取义，而要对引文全面辩证地去理解，抓住该引语的两层真意才可掌握实质。
第三部分（5～6段）进一步提出不能求只记住一些字句“甚解”，要“活”读书，要理解“精神实质”。
（4）《学问不可穿凿》的层次结构：
第一部分（1～4段）说明立论背景，提出“学问之道是穿凿附会不得”的论题。
第二部分（5～11段）提出中心论点：“什么是正确的治学态度呢？……答案就是‘实事求是’四个大字。”着重说明学问“穿凿附会”之“不可”。
第三部分（12～13段）论证中心论点，说明“实事求是”之“必须”。
第四部分（14段）总收全文说明两种态度“决没有丝毫共通之处”。
（二）《杂文四则》的四篇文章是围绕什么中心，从哪些方面来论述问题的？
分析：四篇杂文都是瞄学习问题这个中心写的。它们分别就学习态度、学习方法、学风等问题来展开论述。《不要秘诀的秘诀》谈了两个方面的问题：一是读书治学的态度要专心致志，痛下功夫，坚持不懈；一是学习方法“要读活书”“要用得灵活”，要有“涵咏工夫”，“要用批判的眼光”，《欢迎“杂家”》论述学习要注意知识的广博，注重知识的积累。《不求甚解》和《学问不可穿凿》则分别指出读书要虚心领会作者的意思，治学要有实事求是的学风，力戒牵强附会。
（三）《不要秘诀的秘诀》这个题目，又“不要秘诀”，又介绍“秘诀”；是不是自相矛盾？
分析：不矛盾，前一个“秘诀”，是指根本不存在、不可能有的、骗人的秘方窍门；后一个“秘诀”，是指读书、治学的经验：专心致志的学习态度及以之为基础的科学读书方法。
（四）《不要秘诀的秘诀》的主体部分论述的三个层次，是并列关系吗？
分析：本文共9个自然段。第1段点题，说明论述这个问题的必要性。第9段总结全文要旨，给所要介绍的“秘诀”作一个明确的回答。其它7个自然段为主体部分，可分为三个层次。其中第2至第3段集中解决学习态度问题，第4至第7段主要讲学习方法问题，第8段提出读书的原则问题。这三个层次并不是并列的。态度最重要，做任何事情都必须有个正确态度，因而先谈。方法是具体的，也是多种多样的，作者推荐了两种方法以供参考，放在中间说。方法和原则相比，又是由小到大，作者把原则放在最后谈，意在强调，以加深印象。
（五）《不要秘诀的秘诀》引用了哪几段材料？讲了哪些道理？作者是怎样将破与立结合在一起的？
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分析：作者引用的第1段材料是明代吴梦祥的学规，论述了学习要有“专心致志”的态度。论述时，作者将“须专心致志”（立）与“勿或作或辍”（破）结合了起来。第2段材料是南宋学者陈善的《扪虱新话》，论述了读书要讲究“活”和“用”。论述时，作者立的是读书“须知入知出”，破的是读书“死在言下”。第3段材料是南宋的陆九渊的《陆象山语录》，进一步论述了读书“不必太滞”的道理，其中读书“须不求甚解”为立，“勿死扣不放”为破。第4段材料是《庄子·天道篇》，论述了“读书要用批判的眼光”的思想，其中，须去“糟”取“精”为立，勿“兼收并蓄”为破。
（六）《欢迎“杂家”》这个题目的“杂家”为什么要加引号？
分析：表示有特定意义的词。文中是指有广博知识（包括有各种实际经验）的人。
（七）《欢迎“杂家”》的中心论点是什么？文章是怎样提出中心论点的？
分析：中心论点：我们应该对这样的“杂家”表示热烈的欢迎。
文章采取了先摆论据，后确立论点的方法，水到渠成的提出了中心论点。第1段，讲一个浅近的道理：博比专更重要。第2段，运用对比举例的方法，强调了一个明显的事实：专不易，博更难。第3段，摆出一个错误的看法：片面强调专而忽视博并予以否定。第4段，针锋相对地提出中心论点：欢迎具有广博知识的“杂家”。
（八）《欢迎“杂家”》的结论是正面呼应论点，还是反面呼应论点？它与哪一段紧密呼应？
分析：从反面呼应论点。与第3段紧密呼应。
（九）“不求甚解”现作何解？而在陶渊明的《五柳先生传》中又作何解？
分析：一般人现在常把“不求甚解”解释为学习态度不认真，不求深入理解，用为贬义词。其实，陶渊明当初用它时，却是含有褒义的：读书重在领会要旨，不过于死扣字句，钻牛角尖。可见“不求甚解”的读书方法一是劝戒读者不要骄傲自负，二是不要固执一点。应该说，这是古人读书的经验之谈，完全不应该滥加非议。
（十）《不求甚解》的第1段与题目有何关系？陶渊明的话与文题有何关系？引用诸葛亮事例、陆象山语录对文题有何作用？
分析：第1段是对“不求甚解”的“辩解”。阐明陶渊明的话是对“不求甚解”的“正解”。引用诸葛亮读书“观其大略”的事例和陆象山“读书且平平读……不必太滞”的语录，是对“不求甚解”的“例解”。
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