雍也篇第六（论语）

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(2)费：音ｍì，季氏的封邑，在今山东费县西北一带。 
(3)复我：再来召我。 
(4)汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。 

【译文】 
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。” 

【评析】 
宋代人儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。 

【原文】 
6·10 伯牛(1)有疾，子问之，自牖(2)执其手，曰：“亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 

【注释】 
(1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好。 
(2)牖：音ｙǒｕ，窗户。 
(3)亡夫：一作丧夫解，一作死亡解。 
(4)夫：音ｆú，语气词，相当于“吧”。 

【译文】 
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！” 

【原文】 
6·11 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。” 

【注释】 
(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 
(2)巷：此处指颜回的住处。 
(3)乐：乐于学。 

【译文】 
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 

【评析】 
本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 

【原文】 
6·12 冉求曰：“非不说(1)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画(2)。” 

【注释】 
(1)说：音ｙｕè，同悦。 
(2)画：划定界限，停止前进。 

【译文】 
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。” 

【评析】 
从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。 

【原文】 
6·13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 

【译文】 
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。” 

【评析】 
在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人；“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。 

【原文】 
6·14 子游为武城(1)宰。子曰：“女得人焉尔(2)乎？”曰：“有澹台灭明(3)者，行不由径(4)，非公事，未尝至于偃(5)之室也。” 

【注释】 
(1)武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内。 
(2)焉尔乎：此三个字都是语助词。 
(3)澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。 
(4)径：小路，引申为邪路。 
(5)偃：言偃，即子游，这是他自称其名。 

【译文】 
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。” 

【评析】 
孔子极为重视发现人才、使用人才。他问子游的这段话，反映出他对举贤才的重视。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳人才，尤其是能够帮助他们治国安邦的有用之才，这是出于政治和国务活动的需要。 

【原文】 
6·15 子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。” 

【注释】 
(1)孟之反：名侧，鲁国大夫。 
(2)伐：夸耀。 
(3)奔：败走。 
(4)殿：殿后，在全军最后作掩护。 

【译文】 
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’” 

【评析】 
公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提出的“功不独居，过不推诿”的学说，认为这是人的美德之一。 

【原文】 
6·16 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，难乎免于今之世矣。” 

【注释】 
(1)祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。 
(2)而：这里是“与”的意思。 
(3)宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记载他因美丽而惹起乱的事情。 

【译文】 
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。” 

【原文】 
6·17 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？” 

【译文】 
孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？” 

【评析】 
孔子这里所说的，其实仅是一个比喻。他所宣扬的“德治”、“礼制”，在当时有许多人不予重视，他内心感到很不理解。所以，他发出了这样的疑问。 

【原文】 
6·18 子曰：“质(1)胜文(2)则野(3)，文胜质则史(4)。文质彬彬(5)，然后君子。” 

【注释】 
(1)质：朴实、自然，无修饰的。 
(2)文：文采，经过修饰的。 
(3)野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。 
(4)史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。 
(5)彬彬：指文与质的配合很恰当。 

【译文】 
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” 

【评析】 
这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。 

【原文】 
6·19 子曰：“人之生也直，罔(1)之生也幸而免。” 

【注释】 
(1)罔：诬罔不直的人。 

【译文】 
孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。” 

【评析】 
“直”，是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，

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同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。与此相对，在社会生活中也有一些不正直的人，他们也能生存，甚至活得更好，这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明他们的不正直有什么值得效法的。 

【原文】 
6·20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 

【译文】 
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 

【评析】 
孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。 

【原文】 
6·21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 

【译文】 
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。” 

【评析】 
孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。 

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