《论语》——仁孝之道

仁孝之道
『1』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『2』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『3』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
『4』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『5』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
『8』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
『9』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『10』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
『11』子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『12』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『13』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『14』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『15』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令 尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。＇违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。＇违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；焉得仁？”
『16』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。？ 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
『17』子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
『18』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而後获，可谓仁矣。”
『19』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
『20』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。＇其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
『21』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
『22』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『23』子於是日哭，则不歌。
『24』子钓而不纲，弋不射宿。
『25』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」
『26』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
『27』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」
『28』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『29』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
『30』厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
『31』见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负。
『32』颜渊问「仁」。子曰∶「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰∶「请问其目？」子曰∶「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰∶「回虽不敏，请事斯语矣！」
『33』仲弓问「仁」。子曰∶「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰∶「雍虽不敏，请事斯语矣！」
『34』司马牛问「仁」。子曰∶「仁者，其言也 。」曰∶「斯言也 ，其谓之仁矣乎？」子曰∶「为之难，言之得无 乎？」
『35』叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党之直者异於是∶父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
『36』樊迟问仁。子曰∶「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」
『37』子曰∶「刚、毅、木、讷，近仁。」
『38』宪问「耻」。子曰∶「邦有道谷，邦无道谷；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为
『仁』矣？」子曰∶「可以为难矣，仁则吾不知也。」
『39』子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
『40』子曰∶「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
『41』子路曰∶「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰∶「未仁乎！」子曰∶「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
『42』子贡曰∶「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰∶「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到於今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！」
『43』子曰∶「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
『44』子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
『45』子张问「仁」於孔子。孔子曰∶「能行五者於天下，为仁矣。」「请问之？」曰∶「恭、宽、信、敏、惠∶恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」
『46』宰我问∶「三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰∶「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰∶「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰∶「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？」
『47』子夏曰∶「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」
『48』子游曰：「丧致乎哀而止。」
『48』子游曰：「吾友张也，为难能也；然而未仁。」
『49』曾子曰：「堂堂乎张也！难与并为仁矣。」
『50』曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也，必也亲丧乎！』」
『51』曾子曰：「吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣 与父之政，是难能也。』」
『52』子张问「仁」於孔子。孔子曰∶「能行五者於天下，为仁矣。」「请问之？」曰∶「恭、宽、信、敏、惠∶恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」
『53』子曰∶「巧言令色，鲜矣仁。」
『54』宰我问∶「三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰∶「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰∶「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰∶「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？」
『54』子夏曰∶「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」