《论语》——立身之则

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『1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『2』曾子曰：“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
『3』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
『4』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『5』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『6』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『7』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
『8』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『9』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨＇，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『10』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
『11』子曰：“君子不器。”
『12』子贡问君子。子曰：“先行其言而後从之。”
『13』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『14』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”
『15』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『16』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『17』子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
『18』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『19』子曰：“放於利而行，多怨。”
『20』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
『21』子曰：“叁乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『22』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『23』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『24』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
『25』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『26』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文＇也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文＇也。”
『27』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
『28』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。＇违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。＇违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；焉得仁？”
『29』季文子三思而後行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
『30』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
『31』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
『32』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。？ 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
『33』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”
『34』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
『35』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
『36』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢後也，马不进也。＇”
『37』子曰：“不有祝 之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
『38』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
『39』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
『40』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
『41』子之所慎：齐，战，疾。
『42』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”
『43』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
『44』子不语怪，力，乱，神。
『45』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
『46』子温而厉，威而不猛，恭而安。
『47』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
『48』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。」
『49』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」
『50』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『51』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
『52』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『53』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
『54』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」
『55』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」
『56』子曰：「主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。」
『57』子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
『58』子曰：「衣敝 袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」
『59』司马牛问「君子」。子曰∶「君子不忧不惧。」曰∶「不忧不惧，斯谓之君子矣乎？」子曰∶「内省不疚，夫何忧何惧？」
『60』司马牛忧曰∶「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰∶「商闻之矣∶『死生有命，富贵在天』。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」
『61』子张问「明」。子曰∶「浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。」
『62』子张问「崇德，辨惑。」子曰∶「主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！诚不以富，亦 以异。」
『63』子张问士∶「何如斯可谓之达矣？」子曰∶「何哉？尔所谓达者！」子张对曰∶「在邦必闻，在家必闻。」子曰∶「是闻也，非达也。夫达也者∶质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者∶色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」
『64』樊迟从游於舞雩之下。曰∶「敢问崇德、修慝、辨惑？」子曰∶「善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」
『65』子贡问「友」。子曰∶「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」
『66』曾子曰∶「君子以文会友；以友辅仁。」
『67』子谓卫公子荆善居屋∶「始有，曰∶『苟合矣；』少有，曰∶『苟完矣；』富有，曰∶『苟美矣。』」
『68』子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣？」子曰∶「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」曰∶「敢问其次？」曰∶「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰∶「敢问其次？」曰∶「言必信，行必果； 然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰∶「今之从政者何如？」子曰∶「噫！斗筲之人，何足算也！」
『69』子曰∶「南人有言曰∶『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」
『70』子路问曰∶「何如斯可谓之『士』矣？」子曰∶「切切、 、怡怡如也，可谓『士』矣。朋友切切 ，兄弟怡怡。」
『71』宪问「耻」。子曰∶「邦有道谷，邦无道谷；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为『仁』矣？」子曰∶「可以为难矣，仁则吾不知也。」
『72』子曰∶「士而怀居，不足以为士矣！」
『73』子曰∶「邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙。」
『74』子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
『75』子路问「成人」。子曰∶「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！」曰∶「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！」
『76』子问「公叔文子」於公明贾，曰∶「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰∶「以告者过也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。」子曰∶「其然！岂其然乎？」

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