《愚溪诗序》学案导学一（柳宗元）

（二）阅读讲析

1.      范读课文。

2.      自读课文。

3.      齐读、分组读、依次读。

    本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。

    第1段写“愚溪”得名的由来。

    先写实有此溪，交代溪水的地形方位，在写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。

    第2段以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。

    第 3段先借孔子《论语》中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因。”

    第4段引《论语》中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。

    最后一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。

（三）鉴赏要点

    1．托物兴辞，寓意深远。

    作者不是客观地描写自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。

    作者借写愚溪来写自己。愚溪的风景和作者的行事是密切联系在一起的。全文各段以“愚”字贯串。仅就第二段来看，虽然只有百余字，就一连用了十二个“愚”字。文章结构中心明确，作者在描写愚溪幽奇秀美的山光水色中，隐隐约约地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪却名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其实恰是为自己的遭遇不平。“愚溪”美景被弃之与凄清冷寂的荒野，无人涉足，无人游赏，甚至无人过问，这正是作者自己生活遭遇的写照。欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的却只有这落寞的愚溪。对愚溪遭遇的慨叹，不正是倾吐自己抱负和才能被淹没，遭打击的不平吗？情与景的交融，表达出对压抑人才的不合理社会的批判。

    2．叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。八景的位置，距离交代得十分清楚，给人以立体感，叙述被贬、迁家，安家以及给愚溪定名等等，内容丰富，机构紧凑，极具匠心。而全文又无一处不贯穿作者的不平之鸣。

三：课上练习：

1.      总结7个典故的出处、原意、用意、目的。

2.      总结一词多意：为（6处）、乐（2处）、名（2处）、居（2处）、类（2处）。

3.      总结词类活用11个。

4.      总结句式7句。

一、作业：1.完成熟读3遍任务；

  翻译全文
 
译 文
灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，囊括各样形态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融人玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
 
高三册新课程第六单元学案 

                    　　　
                      第六单元    中国中古散文
　　　　　　　　　　　　　　　21．陈情表
　　　　　　　　　　　　　　　22．祭十二郎文
　　　　　　　　　　　　　　　23．愚溪诗序
　　　　　　　　　　　　　　　24．前赤壁赋
兴趣情境导引
   　要学习第六单元了，老师说：“读这几篇文章，我们可要有思想准备啊！每读一篇文章都可能流泪。古代有人说过，读《出师表》，不流泪者，其人必不忠；读《陈情表》不流泪者，其人必不――（暂停）；读《祭十二郎文》不流泪者，其人必不――（再停）。请同学们查检相关资料，补充我停下来不说的内容。”
　　大家觉得很有意思，翻书的翻书，上网的上网。
有两个同学查到宋代学者赵与时《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
有一个同学查到宋代谢枋得《文章轨范》中的一句话：“读诸葛亮《出师表》不堕泪者必不忠，读李密《陈情表》不堕泪者必不孝，读韩愈《祭十二郎文》不堕泪者必不慈。”
有一个同学查到苏轼说的一句话：“读《出师表》不堕泪者，其人必不忠；读《陈情表》不堕泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。”
接着，老师让大家研究一个问题：读《愚溪诗序》与《前赤壁赋》又怎样呢？有同学说读《愚溪诗序》不堕泪者，其人必不文；读《前赤壁赋》不堕泪者，其人必不人。有同学持反对意见，读文章而流泪，是因为文章痛苦得感人之深，使人情不自禁而落泪。有同学立即反驳：“《愚溪诗序》没有痛苦之情吗？柳宗元由于被贬而自贬为愚人，苦痛之至而反语嘲讽；《前赤壁赋》没有痛苦之情吗？尽管苦中有‘悟’，试图超脱现实，实乃无奈之辞。”
后来老师作了总结。我国古代散文从先秦“百花齐放，百家争鸣”的高峰，经过两汉时的锤炼，发展到了中古，尤其是“古文运动”的推进，以情感表达为宗旨，出现了一些以情感人的千古佳作。本单元选的四篇散文，都是至情文章。从某个角度来讲，《陈情表》突出“孝”情，《祭十二郎文》突出“友”情，这两篇前人已有定论。《愚溪诗序》突出“文”情，是说柳宗元行文委婉含蓄，满腔苦痛不可明说，只能借溪言情，反语嘲讽而已。《前赤壁赋》突出“人”情，似乎摆脱了人生终极的痛苦，其实是“借酒浇愁愁更愁”。
最后老师要求大家，应该从文学鉴赏的角度学习这几篇中古散文，特别注意以下几点：一是纵情诵读，通过朗读把握作者的思想感情，注意抑扬顿挫和节奏；二是在熟悉基本内容的基础上，着重鉴赏语言特色，体会遣词用字的好处；三是结合作者的身世和作品的时代背景，体会古代散文在记叙中议论和抒情的特点。

难点互动探索
难点问题1　理解“祭”“表”“序”“赋”的特点
生：老师，第