《愚溪诗序》学案导学一（柳宗元）
《愚溪诗序》学案导学一
学习目标
1．理顺文意，积累文言文基础知识。
2．领会“托物兴辞”，以“愚”自命的深刻含义。
3．品味“寄至味以淡泊”的语言，领会记叙中议论和抒情的特点。
4．理解文中用典的作用。
一、课文悟读
读柳宗元的《愚溪诗序》，为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家，这一篇《愚溪诗序》作为《八愚诗》的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。
文章通篇以“愚”为线索，处处见“愚”，可是到底“愚”在何处呢?阅读文章自然不难找到答案。文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。似乎这“愚”在于山水。可是山水何愚之有呢?无疑，作者是借溪说人，以溪自比。文中说，“适类于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之处呢?“盖其流甚下，不可以溉灌”“不能兴云雨，无以利世”。柳宗元真的“愚”而无用吗?对作者和写作背景稍有了解，就会知道他一点也不“愚”。他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者的利益，而落了个失败被贬。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢?这一问，就触及了文章的要害。柳宗元一心为国家、为百姓变法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公道。谁是愚人，不是清清楚楚吗?如此一步步探询过来，便可知道作者以“愚”自损，是反话正说：世人皆“愚”，惟我独明。读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。
二、亮点探究
1.文章中许多句子都写到“愚”，阅读课文想一想，最重要的两个句子是哪两个?
探究学习：最重要的应该是第1段的“予以愚触罪，谪潇水上”和第4段“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也”两句。前一句是全文“八愚”的根源，无这一句则无全文之“愚”。如果不是“我”“触罪”被贬到潇水之上，“愚溪”则不会有“愚”的名称，后一句则说明我“愚”的程度。这两句巧妙地在自责之中把心中的怨恨说得虽隐晦却痛快。
2.作者为什么说宁武子和颜子“皆不得为真愚”?
探究学习：这里作者是综合运用对比和衬托的手法来突出自己的“愚”。宁武子能够分清“有道”和“无道”，“有道”则“智”，“无道”则“愚”，可见不是真正的“愚”；颜子虽然听孔子讲学从不提不同的意见，但是却能真正理解老师所讲的内容，可见是心领神会的，只是不说而已，这也不是真正的“愚”。而“我”遇到圣明的君主却说了不合事理的话、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者说宁武子和颜子“皆不得为真愚”，一是从实情看，这两个人的确是“大智若愚”，更重要的是，这样说可以充分说明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，对宪宗的不满表现得十分强烈，而又不留下任何把柄。
3.文章开头为什么要写“土之居者”对冉溪名称的分歧?
探究学习：这样可以自然地引出自己的命名，使“愚溪”的得名顺其自然，可以使自己借题发挥的用意既自然又比较隐蔽。
4.比较下列句子中“焉”的用法或意思。
①灌水之阳有溪焉②得其尤绝者家焉③自愚丘东北行六十步，得泉焉④予得专而名焉
探究学习：本文中含有“焉”字的句子较多，要能够根据具体的语言环境区别它们的用法和意思。①句中的“焉”很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已有主语“灌水之阳”，如果说成“灌水的北面有一条小溪在那里”便很别扭，所以还是理解为助词更好。②句中的“焉”则应理解为兼词。因为“家”在这里为动词，“焉”跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。③句中的“焉”看上去是助词，因为上文“得泉”语意似乎已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述“行”这样一个动作，而不是(或主要不是)为了交代找到泉的方位，所以这个“焉”还是作为“兼词”(在那里)比较好，只是要注意翻译时这个“在那里”要提到前面做状语。④句中的“焉”很明显是代词“它”，因为前面的“专”和“名”都是动词，如果“焉”不作代词则意思表达不清。
5.找出文章中活用的词语，并解释它们在文中的意思。
探究学习：文中词语活用的情况比较多，不弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。如“故姓是溪为冉溪”的“姓”，“名之以其能”的“名”，“得其尤绝者家焉”的“家”，“予得专而名焉”的“名”等都是名词动用，“咸以愚辱焉”的“辱”，“不能兴云雨”的“兴”，“虽辱而愚之”的“辱”等都是使动用法。
三、选题设计
学习苏轼的《赤壁赋》后，比较柳宗元和苏轼受贬后的不同态度。
研究方法：
(1)认真理解课文，准确把握两篇文章的思想感情。
(2)搜集阅读有关资料，更全面地了解写作的背景。
(3)阅读两位作者写于和课文同一时期的其他诗文。
(4)阅读有关两位作者的研究文章或专著。
(5)阅读有关这两篇文章的分析文章。
参读书目：
(1)《中国文学史》。
(2)《中国古代文学作品选》。
(3)《古文鉴赏大词典》。
(4)《柳宗元传》。
(5)《中国文学批评史》。
《愚溪诗序》学案导学二
A.课时安排：共2课时。
B.学习目标：1.基础知识目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。
2.思想教育目标：不得不愚情感的展示。
3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
C.教学重点：本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达意的目的。
D.教学难点：用典的意义。
E.教学方法：反复诵读的新授课。
F.教具使用：相关课件PowerPoint格式。
教学内容和步骤——
一、导入：
《愚溪诗序》是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。序中首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。通篇文章以“愚”字贯彻始终。 时写愚溪，时写“愚”人；写愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽十分怨愤，不隐锋芒，但却并没有显露一点痕迹。
二：课文分析：
（一）题解：
1．作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫健，说理透彻。
2．《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八记》一样，借山水游记一例来看待。借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。
3．关于“序“
“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。
后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》，
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