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质疑“国民性神话”理论——兼评刘禾对鲁迅形象的扭曲

浏览次数: 874次| 发布日期：12-29 13:48:22 | 高三语文同步辅导
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[4] 《中国人的素质》秦悦译，学林出版社１９９９年１月版，第７３页。

[5] 见《读书》２０００年第５期，第６８页。

[6] 国民性是一个弹性的概括范畴，它既可狭义地指民族的文化社会性格特征，也可广义地概括民族的科学素养道德修养及文明素质等特征。本文中，与刘禾对明教士的批判相对应，我采用广义的国民性概念。

[7] 刘禾惊人地发现了，鸦片战争爆发的一个重要原因，是当时的翻译者将“夷”翻译为“野蛮人”，歪曲了清政府的意思，造成清政府“夜郎自大”的假象！一个带有贬义辞源的概念（古代便有“四夷八蛮”之说），刘禾认为应译为“陌生人”之类，而一个明明中性的“国民性”，刘禾却看出它的贬义性。这就是跨语际研究的优势体现吗？

[8] 同４，第２６页。

[9] 同４，第２９０页。

[10] 同４，第２８８页。

[11] 同４，第８０页。

[12] 同４，第８３页。

[13] 中国人的面子问题，包括诸多学术性话题，笔者将另文对此专门讨论。



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[14] 《寻找文化的尊严》湖南大学出版社２０００年１月第１版第４１页。

[15] 曾有一位医生朋友告诉我，到大医院看病千万不要按态度好坏挑医生，那些态度不好的医生往往是有真本事的，他对你态度不好，可能正因为你没大毛病。

[16] 《坟》《灯下漫笔》。

[17] 同２，第７７页。

[18] 同４，第２９３页。

[19] 笔者将“常德”视为“圣德”、“美德”之下的底层道德规范，参见拙著：《审美价值系统》人民文学出版社１９９８年３月出版，２５７页。

[20] 这种劣根性素质，甚至被咱某些知识分子同胞带出国门，在国外丢中国人的“面子”。笔者出国旅游时，竟发现一条“规律”，就是宁肯与语言不同的老外打交道，也千万别信咱“爱国”同胞（留学国外的知识分子导游）的话，他们爱的只是我口袋中的钱！我为自己的同胞情谊被利用而愤慨！但却不能象刘禾这样向“西方主义”发泄，因为那与人家“话语系统”无关。

 

本文发表于吉首大学学报  ２００２年  第１期

 

杨曾宪      研究员       青岛社科院   邮编：２６６００３

电子信箱：yangzeng@public.qd.sd.


(刘禾认为鲁迅国民性思想的主要来源，是明恩溥教士写的那本《中国人的素质》，鲁迅的阿Ｑ简直就是明教士理论的拷贝。鲁迅几乎是在形象化地阐释作为殖民话语的国民性理论。因此，刘禾认为鲁迅的国民性理论，是受蔽于美国传教士明恩浦的殖民霸权话语，进而否定中国国民劣根性的客观存在。杨曾宪在"质疑"国民性神话"理论--兼评刘禾对鲁迅形象的扭曲"一文中，对刘禾的观点提出尖锐的批评。)



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