宪问篇第十四（论语）

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【译文】 
蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！” 

【原文】 
14·26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 

【译文】 
孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。” 

【评析】 
“不在其位，不谋其政”，这是被人们广为传说的一句名言。这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情。“君子思不出位”也同样是这个意思。这是孔子的一贯思想，与“正名分”的主张是完全一致的。 

【原文】 
14·27 子曰：“君子耻其言而过其行。” 

【译文】 
孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。” 

【评析】 
这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了。 

【原文】 
14·28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 

【译文】 
孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！” 

【评析】 
作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。 

【原文】 
14·29 子贡方人(1)。子曰：“赐也贤乎哉(2)？夫我则不暇。” 

【注释】 
(1)方人：评论、诽谤别人。 
(2)赐也贤乎哉：疑问语气，批评子贡不贤。 

【译文】 
子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。” 

【原文】 
14·30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 

【译文】 
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。” 

【原文】 
14·31 子曰：“不逆诈(1)，不亿(2)不信，抑亦先觉者，是贤乎！” 

【注释】 
(1)逆：迎。预先猜测。 
(2)亿：同“臆”，猜测的意思。 
【译文】孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。” 

【原文】 
14·32 微生亩(1)谓孔子曰：“丘，何为是(2)栖栖(3)者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固(4)也。” 

【注释】 
(1)微生亩：鲁国人。 
(2)是：如此。 
(3)栖栖：音ｘī，忙碌不安、不安定的样子。 
(4)疾固：疾，恨。固，固执。 

【译文】 
微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。” 

【原文】 
14·33 子曰：“骥(1)不称其力，称其德也。” 

【注释】 
(1)骥：千里马。古代称善跑的马为骥。 

【译文】 
孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。” 

/【原文】B> 
14·34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 

【译文】 
有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。” 

【评析】 
孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。 

【原文】 
14·35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤(1)人。下学而上达(2)，知我者其天乎！” 

【注释】 
(1)尤：责怪、怨恨。 
(2)下学上达：下学学人事，上达达天命。 

【译文】 
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！” 

【原文】 
14·36 公伯寮(1)愬(2)子路于季孙。子服景伯(3)以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝(4)。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” 

【注释】 
(1)公伯寮：姓公伯名寮，字子周，孔子的学生，曾任季氏的家臣。 
(2)愬：音ｓù，同“诉”，告发，诽谤。 
(3)子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。 
(4)肆诸市朝：古时处死罪人后陈尸示众。 

【译文】 
公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？” 

/【评析】B> 
在本章里，孔子又一次谈到自己的天命思想。“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事在天”。 

【原文】 
14·37 子曰：“贤者辟(1)世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人(2)矣。” 

【注释】 
(1)辟：同“避”，逃避。 
(2)七人：即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。 

【译文】 
孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。” 

【评析】 
这一章里讲为人处世的道理。人不能总是处于一帆风顺的环境里，身居逆境，怎样做？这是孔子教授给弟子们的处世之道。 

【原文】 
14·38 子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 

【注释】 
(1)石门：地名。鲁国都城的外门。 
(2)晨门：早上看守城门的人。 

【译文】 
子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？” 

【评析】 
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。 

【原文】 
14·39 子击磬(1)于卫，有荷蒉(2)而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁(3)乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉(4)，浅则揭(5)。”子曰：“果哉！末(6)之难(7)矣。” 

【注释】 
(1)磬：音ｑìｎｇ，一种打击乐器的名称。 
(2)荷蒉：荷，肩扛。蒉，音ｋｕì，草筐，肩背着草筐。 
(3)硁硁：音ｋēｎｇ，击磬的声音。 
(4)深则厉：穿着衣服涉水过河。 
(5)浅则揭：提起衣襟涉水过河。“深则厉，浅出揭”是《诗经·卫风·匏有苦叶》的诗句。 
(6)末：无。 
(7)难：责问。 

【译文】 
孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。” 

【原文】 
14·40 子张曰：“书云：‘高宗(1)谅阴(2)，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨(3)，百官总己以听于冢宰(4)三年。” 

【注释】 
(1)高宗：商王武宗。 
(2)谅阴：古时天子守丧之称。 

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