要作阅读的主人

三、句子悟警

      千古文章，警句（名）生辉。一篇之中，有一警句，文章顿时添彩，有多个警句，更是满室华丽，熠熠生光，洞若仙界。我们可以把这些警句找出来，反复诵读，抓住实质，领会作者的“真意”。如“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”“上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的……所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；……”这些句子通过反复诵读，并抓住其中的关键词语，我们似乎就体会到作者决定活下去、坚定地活下去的痛苦思想过程：“生”不由己——死不必急——坚定地活！我们也可以用这种方法体会“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”一句对作者的鼓舞。散文中的议论语句往往是精华，要特别注意感悟。

四、构思悟巧

      构思的巧妙往往可以从一些反常的笔法去体悟。像本文，为什么不依照顺序先写母亲送我、找我、担心我，而先写我在地坛里的绝望、无助与感悟？因为“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，我的“苦闷”，“我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家”，怎么会想到“当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”，这衬托了我当时的心境，使我的绝望、无助表达得更加淋漓尽致！然而这又是当时的真实情况，看不出有什么特别的构思，作家的构思往往就是这样的没有斧凿的痕迹！至于把这一切安排在地坛，把自己的思想、命运与感情与地坛的生命紧密地结合起来，也是这样的妙着，你不妨自行体会一番。

五、感情悟深

由于今天生活的幸福，加之现代人具有的浮躁，对感情的体悟，往往流于浮浅。如果我们进入情境，反复诵读，抓住细节，就会体验到一些特别的东西。当作者在母亲“猝然去世之后”，才回忆起母亲送走我时目送我的不变的“姿势”、为了寻找一个理智崩溃、感情用事的残疾的孩子所走过的“多少焦灼的路”，“才有余暇设想”母亲是怎样地担忧和自我安慰，以及为了使“母亲骄傲”、“用纸笔在报刊上碰撞开的一条路”母亲却又已经去世的椎心的疼痛！至于第一部分，怎样在绝望之中从大自然的生命中体会到生命的真谛，从而坚定活下去，不畏惧“被不能理解它的人肆意雕琢”更是感情淋漓而微妙，只有沉入其境，才能得到“真情”！

六、思想悟真

古人读书提倡“出入法”，即是读书要入境，沉迷其中，也要出境，探讨其对我们的启发。最简单的办法就是读完之后，再是摆脱不了，也要将文本推开，闭目思考。像本文，我们就不能被表面现象所蒙蔽，我们要抓住其中点睛的语句，深入开掘，体会到作者的思想意图。我们不能沉迷于作者刻骨铭心的感情抒发，还要走出感情，体会到作者强烈的生命意识。第一部分自不必说，第二部分，抒发了那么浓烈的感情，那么丰厚的感情，我们还是要从他的后悔、他的自责之中体会到母亲隐忍的大爱以及对艰难命运的强烈抗争——“纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻”“坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”，从而体验到作者从中所获得生命的真谛！

七、挑刺悟精