高三册新课程第六单元学案

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（6）在这种心意下，我作了《八愚诗》，记在溪边石头上。
分析：
 全文400多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。第1段记叙“愚溪”得名的由来。先写实有此溪，交代溪水的地形方位，再写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。第2段以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，记叙“八愚”的命名，紧扣诗题。第3段先借孔子《论语》中智者乐水之说，转笔议论溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因”。第4段引《论语》中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。最后一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自慰。最后将自己与溪水合说，达到物我一体的境界。末尾一句点题作结，归到序诗。
解答：
第1、2段自叙，“愚溪”及其“八愚”因我而得名；第3、4段自贬，“凡为愚者，莫我若也”，因我清明而愚；第5段自慰，从清溪本色转入“予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。愚溪的形象正是作者的化身，人们由愚溪的“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。
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《愚溪诗序》以“愚”字贯彻始终。时写愚溪，时写“愚”人；写愚溪之景，抒“愚”人之情。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽十分怨愤，但并没有显露一点痕迹。序中首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“予以愚触罪，谪潇水上”的经历。第2段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第3段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出第4段“凡为愚者，莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又于第4段引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。第5段由“溪虽莫利于世”却自有清溪本色转入“予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在《八愚诗》上。
　　范例4　 《前赤壁赋》通过怎样的思路结构来表现了一个什么样的主题？
 　　译文：
（1）壬戌年的秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间慢慢运行。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。 我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。　　　
（2）于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。我们唱道：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。我的情怀，多么深沉啊，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”有个吹洞萧的客人，按着歌声吹箫应和着。箫声呜呜呜的。像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蚊龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣。
（3）我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旗旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起邀游，与明月一起长存。我知道这是不可能多有所得，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
（4）我说：“你也知道那水和月亮吗？（时间）的流逝就如同这江水，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增加和减少。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢？再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，拥有它们，而无人禁止，使用它们，则无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我同你们能够共享。”
（5）客人听了之后，高兴地笑了。洗净了杯子，重新斟酒。菜肴果品已经吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。
　　分析：
　　第1段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，寡妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
第3段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的事。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。
第4段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕宇宙的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
第5段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头飘然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
解答：
先写夜游之乐，即第一段；次写乐极悲来，即第二三段；再写因悲生悟，即第四五段。通过这三层内容，表达了作者旷达乐观的处世态度。
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重点是第4段内容：通过辩论，表现作者欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情，对生活旷达乐观的态度。
　　范例5　《前赤壁赋》中“客人”之悲是由哪些方面的感触而产生的？赋为什么写“客人”的生悲？
（1）“客人”之悲是由如下三个方面的感触而产生的。一是赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!二是由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。三是要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。文中苏子的话针对“客人”的感触而发。他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。因而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，特地写信叮嘱道：“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”
（2）《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言悲愁，而又自解悲愁，便反映了这种复杂的心情。 
解答：
“客人”由古代英雄人物、江水无穷联想到现实处境，自然生悲，既悲人生渺小，又悲无功无业。“客人”生悲实为下文议论蓄势。议论分三层递进，一是人生虽短但又与天地万物为一；二是人世间的荣辱、得失、忧乐不足为念；三是到大自然中去寻求精神上的寄托。赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识；其中随遇而安、惟与自然相适的佛老思想；从而透露出作者内心的痛苦。
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 赋主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。

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