高三册新课程第四单元学案

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白杨礼赞 白杨树特征 伟岸、倔强……. 象征了北方抗日军民……
爱莲说 莲的特征 出污泥而不染……. 莲，花之君子者也…..
范例1　《故都的秋》是怎样融情于景的？
分析：
郁达夫，三岁丧父。17岁便随长兄一起赴日本留学，在异国生活的十年，是他饱受屈辱和歧视的十年。在个人性格方面，他抑郁善感；在文艺观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静止如水似的文学。”此文写于1934年，此时的中国，连年战乱，民不聊生，郁达夫也是居无定所，颠沛流离，饱满受人生愁苦和哀痛。因此，作者描写的心中的“悲凉”已不是故都赏景的心态，而是对整个人生的感悟。作者将这种苦涩的“品味”融入生动的景物描写之中，使之有机地结合在一起，创造出一种特殊的神韵。
在取材范围上，郁达夫不写故都皇家宫殿、园林，也不写远近郊区众多优美的自然风光，那些景致虽然也代表了故都的特色，但似乎离他的“悲凉”很遥远。他选择的材料，其秋味、秋色和秋的

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意境与姿态，都笼罩着一层“悲凉”的主观色彩。例如写“租人家一椽破屋来住着”，“在破壁腰中，静对着”蓝色的牵牛花，从寻常景象甚至破败景象中找出、体验出美来。写“北国的槐树”的落蕊，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，这些细腻而独特的感受、忧郁而优美的情怀，恐怕只有郁达夫这样一个具有平民倾向又饱受颠沛流离之苦的读书人才能体验得到，才能表现得细腻而深刻。
在悲秋文化上，最能表现文人心境是“清”“静”。“清”“静”既是中国文人千百年来悲秋感慨心理积淀，又是作者内心的感受；而“悲凉”，则更是作者在文中的独特的感受，与景物既有联系又无必然联系(因为感秋可生悲也可生喜，悲者未必从秋景得来)。“清”“静”是大多数散文家能感悟得到和写得出的，未必见得奇妙，而“悲凉”则属于郁达夫一人独有，最见奇妙。本文情意浓厚，以抒发内心感受为主，写景并不像其他作家的散文名篇那样占有很多篇幅。在这一点上可与《荷塘月色》对比，《荷》文写景运用工笔，精描细绘，景物给人留下深刻印象，情为景所藏所掩；本文则略于写景，尽力抒情，文情更给人以亲切感、厚重感。
解答：
作者将由国家与人生带来的苦痛与悲凉融入有选择的故都景物之中，并着力描写与刻划，表现出独特的神韵：忧心难遣而万物失神，心绪悲凉美也苍凉，伤已忧国静而不安。
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掌握作者融入的思想和情趣，注意知人论世，即写作的背景与作者的心绪；把握文中表现力极强的语句，特别是主观感情色彩极浓的语句。
范例2 《灯》是怎样运用托物言志的技巧的？
分析：
运用托物言志手法，所托的事物与被托人的心志要有某种相似的特点，这样才能引起人们的联想和想像。本文运用托物言志手法，表达了作者在抗日战争时期国民党黑暗统治下对中国人民的胜利仍然充满希望的思想感情。全文用灯光贯穿全文，作者在描写灯光和所表达的中心之间，设置了许多相似和相近的特点。黑夜里的灯光可以给夜行人以鼓舞、安慰、勇气和力量，可以使人感到温暖，可以指引前进的方向。而希望则也可以给艰苦奋战中的人以鼓舞和温暖，可以使渴望胜利的人们得到精神上的安慰，增添他们的勇气和力量。如果人们由于灾难深重而陷入苦闷、惶惑之中，那么心头燃起的希望就会像灯一样给人指引前进的方向。
当时，国民党的卖国政策，造成大半个中国的沦亡，无数人惨死在日寇的铁蹄下，黑暗笼罩着中国。抗战能不能胜利，中国有没有前途，这是一切爱国者所关心的问题。作者不仅通过描写黑夜的灯光回答了这一问题，而且通过直接议论进一步揭示出这种希望之所以存在，是由于人民之间的温暖、友爱和团结。
解答：
《灯》采用了托物言志的方式。“灯光”本身是不具有任何情感的，但作者却赋予它特殊的含义，以“灯”象征光明，表达了作者在抗日战争时期国民党黑暗统治下，对中国人民的胜利仍然充满希望的思想感情。“灯光”受到作者主观感情的支配，而不是客观景物的自然的“翻印”或“实录”。同时，在托物寓志之外又进行了直接议论抒情，进一步升华了文章的主题。
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当时，抗日战争进入了相持阶段，日本侵略者连续扫荡我抗日根据地，气焰嚣张。国内的妥协势力重新抬头，悲观消沉的情绪日渐蔓延；再加上日本法西斯政府铤而走险触发了太平洋战争，更使一些人迷惘、恐慌。巴金在西南地区目击国民党反动派的倒行逆施，看到时时出现的险恶的政治形势，心情总是苦闷和抑郁。但他在中国共产党，特别是周恩来的关怀帮助下，抗日救国的意志步步坚定了，对抗战必胜的信念不断增强。于是，他自觉地投入战斗，尽管环境艰苦危险，他始终未放下手中那支宣传抗日的笔，民族解放战争必胜的信念化作战斗的力量，写下了像《灯》这一类鼓舞民众斗志，抨击投降势力，对未来充满必胜信心的文章。
3．《我的空中楼阁》是怎样托物言志进行抒情的？
分析：
托物言志就是把所要抒发的感情，借貌似无直接关联的另一样物体显现出来的一种表现手法。托物言志，可以使文章生动、感人，使抽象深奥的道理变得形象具体，通俗易懂。托物言志的思维基础是相似联想。相似联想是指由一种事物联想到与之在性质、形态、表现等方面有某种相似或相近之处的别的事物。
对自由生活、独立人格的向往，是《我的空中楼阁》写作的根本意旨。但没有明写，而是贯穿于全文对小屋与环境的描写、赞美之中。作者写外在景物，实际上是写自身精神，绿树、花、小屋、山等，一一现出灵动、娇美的姿色，庄严的尊容，写的是“主观”的景物，即带上了作者志向、情趣的主观色彩的景物，或者说是人的本质力量的对象化了的景物。因此，描写外界景物，成为抒写内在精神的依托。虽不明言情志，却处处写情志；景物描写越生动、形象，蕴含的情志就越具有感染力。这就是本文“托物言志”的写法。
解答：
《我的空中楼阁》借与自我感情貌似毫无联系的绿树、花、小屋、山等物体，显现出对自由生活、独立人格与恬淡环境的向往之情。
范例4　《假如给我三天光明》通过想像叙事表现了怎样的思想感情？
分析：
（1）简要了解作者。马克·吐温说过，19世纪出了两个了不起的人物，一个是拿破仑，一个就是海伦·凯勒。美国著名作家海尔博士也曾断言，海伦的《我生活的故事》是1903年文学上最重大的贡献之一。海伦·凯勒，美国女作家、教育家。幼时患病，两耳失聪，双目失明。在家庭教师的帮助下就读于马萨诸塞州剑桥女子学校，又入剑桥的拉德克利夫学院，1904年以优异成绩毕业。在大学期间写了第一本书《我生命的故事》，叙述她如何战胜病残，不仅给盲人而且给成千上万的正常人带来了鼓舞。这本书被译成50种文字，在世界各国流传。以后她为许多杂志撰写文章，还写了几部自传性小说，《我所生活的世界》《从黑暗中出来》《我的信仰》《中流——我以后的生活》和《愿我们充满信心》，在这些著作中，她表明黑暗与寂静并不存在，她自己也是个有理智的人。凯勒后来成了卓越的社会改革家，她到美国各地，到欧洲、亚洲发表演说，为盲人和聋哑人的教育筹集资金。第二次世界大战期间又访问多所医院，慰问失明的士兵。她的精神受人们的崇敬。1964年被授予美国公民最高的荣誉——总统自由勋章，次年又被推选为世界十名杰出妇女之一，后又被誉为“精神楷模”。著名的传记作家范怀克·布鲁克斯为她写了传记。她在三天的时间里，所看到的竟是那样的丰富！比我们很多明眼人一辈子看到的还要多得多！
（2）可以设身处地替作者想像。1)“打量”麦西夫人。她要看的是面部的轮廓、面孔、眼和对人类的同情心，为的是永远记住她并认识她的温和、耐性和性格的力量。这充分表现了她对麦西夫人的感激和尊敬，她视麦西夫人为“那些好心的、温和的、友好的、使我的生活变得有价值的人们”中最卓越的代表。2)“看”书(凸字书和印刷书都包括在内)。“用虔敬的目光”是这段文字的关键语。作者的敬意是通过三个比喻所构成的一幅令人惊叹的想象画面来表述的。这幅画面具有强烈的个性色彩，如果作者不是瞎子，或者虽是瞎子而没有她那样的经历，就不可能想象出来。这段文字具有讽谕意义，但首先要看到这是作者内心深处感情的流露。3)“看”美术作品。作者把所有的美术作品称为“宏伟的绘画世界”，表达了惊喜的感情。连用“细细观察”“让眼睛享受”“捕捉”等语写她着迷的程度；甚至说“如果我的眼睛管用的话，我将会多么愉快地去着手这件令人心醉的研究工作”，表现了她对美术的特殊爱好。4)“观剧”。文中极其细致地写出了希望看到舞台艺术的心理。之后，又穿插了两段回忆，其中关于巴甫洛瓦的那一段，将盲人如何感受运动中的美写得尤其逼真、生动。5)“看”日常世界(纽约观光)。这一部分，要先让学生注意作者在“观光”过程中的一些重要细节，例如过东河桥时对人类心灵的力量和聪明的赞叹，对纽约城的赞美，看行人时要从他们的眼神里看到他们生活的某些侧面，要看那沸腾的、五彩缤纷的场面等。然后集中力量分析好“对于欢乐和悲哀……禁锢思想”这一段，这显示了作者的博爱胸襟和了解现实生活的愿望，也可以视为作者对她所有读者的真诚劝告。

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