语文学科是学习各门学科必须掌握的基础工具，作为语文教师应通过文本学习提高学生的听、说、读、写的能力，以适应自身和社会发展的需要，这是勿庸置疑的。但如果仅仅局限于它的这种工具性又远远不够。语文读本绝不是单纯的交际工具和信息载体，它是人类精神发展，美化与升华的“媒体”，是“有血有肉”的东西，在语文教学中，面对浩繁的文化精品，我们只注重语文基础知识的训练，而不能走进历史，迈入现实，触摸作者的脉搏，感触文本的“血与肉”，学生就会失去思想的教育，失去情感的陶冶和审美的提高，从而失去人文的滋养。“只见工具不见人”（只见工具性，不见人文性）不可取，语文教学必须加强人文性。

   我们所说的人文性指的是人的尊严、价值、个性、理想、信念、品德和情操的统一，基本宗旨是培养学生健康的人格和健全的心理品性，使学生学会做人。加强人文性从何做起呢？

一、注重读物内容的学习和体验，突出以人为本的思想。

   《祝福》中祥林嫂痛苦不幸的悲剧形象的刻画是深刻的。教参上作如此分析：“她对自身的抗争，还缺乏明确的认识……她不但没有认识到封建势力的封建迷信思想是摧残她的主要敌人，而且还常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想。为了逃避在婆家的难堪虐待，她到地主家帮工……”这些分析可谓又深又透，可尽是政治说教之词，把这搬到课堂上传授，学生愿意听吗？教学效果会好吗？如果在教学中注重了以人为本的分析方法，让学生反复感受祥林嫂的不幸遭遇，关注她的命运发展历程，真切体验祥林嫂的痛苦与不幸，进而思考其悲剧的根源，领会作者的创作意图。这样教，学生才能从鲜活的文字中感受和体验到祥林嫂鲜活的形象，引发对主人公深切的同情，从而引发人文思考，自然地将人与社会有机地联系起来。

   《项链》的主人公玛蒂尔德的悲剧根源是资产阶级的虚荣心。我们从“人性”角度分析便会发现，虚荣心不是资产阶级独有的，只要是人，就都可能有虚荣心，都可能出现玛蒂尔德式的悲剧。这样的教学才能给学生合理的人文关怀，才能使学生感悟作品的同时，受到形象可感的思想品格的教育。

二、注意知识的延伸，拓展学生的视野。

    语文课本有些篇目，通过学生对文章的反复品读和老师的适当点拨，学生是完全可以理解的。然而并非全都如此。教材中的不少课文，教师作适度的延伸，可以使学生更好地理解作品内涵，得到人文的熏染。《触龙说太后》中赵太后对幼子长安君的溺爱之情可谓溢于言表，“老妇必唾其面”“盛气而揖之”等句突出了她不愿长安君到齐作为人质的爱子之心。这些语句都容易给学生一个鲜明的印象：赵太后溺爱幼子，专横气盛、泼辣固执。虽后在触龙的劝说下终于通情达理、深明大义，但这种形象却不如前面清晰。如果我们在课前或课后介绍《赵威后问齐使》的一段佳话：“齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：‘岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？’使者不悦，曰：‘臣奉使使威后，今不问王先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？’威后曰：‘不然。苟无岁何以有民？苛无民何以有君？故有舍本而问末者耶？’”这段话活现了一位洞悉政治民情，明察是非，具有高度民本思想的开明的女政治家形象。以此形象反观文中的赵威后，便更能让学生深入体会威后的爱子之情和威后最终让爱子质于齐的思想变化，令学生真切感受到威后不愧为一个深明大义，富有远见的太后。文中的专横、固执不过是因溺爱子女而思想一时混沌罢了。由此可见，这种课内知识的适度延伸，既丰富了课堂内容，让学生更好地理解了作品，又扩展了学生的人文知识，何乐而不为呢？

   中华民族的优秀文化可谓博大精深，在学生阅读量普遍较少的现实情况下，教师利用好课本，适度介绍些经典的人文知识，给学生以人文的熏陶，实在是必要的。学生爱听，爱学，对学生的成长也大有裨益。

三、利用电教手段，激发学生的审美意识，培养学生的审美情趣。

    录音机、幻灯仪、电视机、计算机等都可以成为语文教学良好的辅助工具。语文课本中大量的诗歌、散文、小说和一些科普作品都可以借助它们取得良好的教学效果。诗词散文教学中，配以名家的精典朗读和文质兼美的画面课件，小说教学中播放配套的有关内容的影视片断，科普作品教学中，演示文本的幻灯片和课件等等等等。这些形式都将极大地丰富和扩展课堂知识容量，增强学生对作品的直观感受和领悟能力，极大地调动和激发学生的审美意识，从而使学生获得最大的审美愉悦和人文熏陶。

    历史是鲜活的，现实是生动的。作为承传人类文明的语文应该活跃而富有生气的。只有坚持和加强语文的人文性教育。我们的学生才至于窒息于语文基础知识训练的狭隘天地，才能呼吸到人类优秀文化的清新空气。语文教学呼唤人文的春天。